看到这奈何桥后，后土娘娘也是说话，她是立即就明白了申公豹的目的。
而在奈河之后，奈何桥的那一头，正是鬼界的核心之所在——【酆都地府城】！
凡间城池有八宫九门，对应九宫八卦。
而这酆都城却是只有前后两门，对应生死阴阳。
前门正对着“奈水河”，后门正对着“忘川河”，要投胎的鬼魂进了这酆都城后便是只有一条道路可行。
虽然酆都城只有前后两门，但是此城却是按乾、坎、艮、震、上、下、巽、离、坤、兑十个位置搭建出了十座大殿。
十方大殿是殿殿阴森森，前后两门是门门霾沉沉。
众人走过奈何桥，进了酆都城，只见这酆都城内：
石磷磷，鬼魂跷蹊；波净净，鬼怪恶狞。
魑魅喷愁雾，魍魉吐怪风。
阴风飒飒，黑雾浓浓。
阴风飒飒，是背阴山口哨来烟；
黑雾浓浓，是鬼祟暗中喷怨气。
与那天界中的天庭大为不同！
申公豹却是于此时开口：“幽界、冥界、鬼界，如此三界该是鬼魂的轮回居所。这轮回三界之外，广大轮回之地，便交予败退洪荒的巫族生存。”
申公豹说完此话，后土娘娘是一脸感激。
如此一来，她的巫族同胞便是有了一块生存之地。
却是阴山之南属于巫族，阴山之北属于鬼魂。
此日之后，幽冥背阴山才成为洪荒中生灵众所周知的容纳亡魂之地。
而玄门诸人对于申公豹的说法也是乐见其成。
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毕竟他们并不喜欢没有元神的巫族，既然巫族要搬来轮回世界中生存，那真是再好不过了。
如此一来，日后的洪荒大地，那便是他们这些先后天生灵的乐园了。
“合该如此！”
太上、元始、通天、女娲、接引、准提，这六位圣人皆是在道场当中一齐应和着申公豹。
圣心即天下心，天道定下此事，后土娘娘更是脸上含笑。
一半面积的轮回世界被划归给了幸存下来的巫族生灵，而申公豹又勘定了鬼魂们的轮回之路，如此一来，轮回生灵与巫族之间也算是井水不犯河水了。
此时，众人的目光都是看向了日后人们说的阴间鬼城——酆都！
..... ..... ...
看到这酆都城坐落在此地后，众人是立马就明白了此宝的作用。
不用申公豹再来解释，他们也知道，日后那地府之主便会在这里坐镇。
可以说谁能占了这酆都城，谁便掌握了地府的权柄。
不过在这个时候，依旧是没人敢动。
在轮回世界当中，后土娘娘的实力几乎与洪荒中的鸿钧道人持平，没有哪位大能敢于和后土在这里叫板。
而且申公豹毕竟还站在了这里。
显然，申公豹并不急于安排这轮回世界中的人事。
而是从酆都城后门走了出去。
申公豹随手一指，在这后门的不远处便是出现了一道山岭。
申公豹又一捻指，这山岭上顿时燃烧起了熊熊火焰，乃是红莲业火。
看到这红莲业火燃烧起来后，冥河老祖像是看到了自己的机缘一般，立即发声。
“道友大才，这出城的鬼魂合该在此接受业火的洗礼，以减轻身前的罪孽，不如这里就叫业火岭！”
冥河老祖的抢功举动，其他人是眉头一皱。
他们从未看到过冥河老祖会如此的“卑躬屈膝”。
若是接引和准提二人站在这里，他们定要于心底感叹：“这冥河怎么比吾等还要皮厚三分？”
他们哪里知晓，冥河老祖并不是为了拍申公豹的马屁，而是他看到了这红莲业火后，只觉得此火此地与他的大道有益，他这才忍不住开口么.
166 剥衣亭外，望乡台前
机缘难得，此刻冥河老祖既然感受到了这业火上的机缘，他自然不会再顾及其他人的想法和看法。
站在冥河老祖的角度来说，他这会儿是格外地着急。
昔日去过紫霄宫内聆听鸿钧圣人讲道的大罗金仙：
如今要么陨落在了量劫当中；
要么是依托鸿蒙紫气成为了天道圣人；
要么是依靠对先天法则的感悟成为了混元大罗金仙。
如此，洪荒中自“道魔正劫”之后诞生出来的先天神圣，也就只有镇元子、鲲鹏老祖以及他冥河道人等寥寥数人没有成道的契机了。
但是镇元子身后毕竟有圣人老师扬眉道人，因此在这洪荒当中，不会有人敢对镇元子下死手.
鲲鹏老祖也是背靠女娲娘娘，如今更是要肩负带领洪荒妖“八五三”族的重任。
西王母背靠昆仑三清，自然无人会去找她麻烦。
因此，数来数去，也就只有他冥河道人一人，算是既无靠山，也无自保的本钱。
如今好不容易见到了自己的成道契机，他冥河老祖岂能放弃这份机缘？
故而在见到申公豹向他看过来后，冥河老祖赶紧是站了出来。
先是弯腰打了一个道揖，礼毕之后方才说话。
“不瞒申道友，这业火岭对轮回之灵至关重要，吾愿将自己的一道三尸分身坐镇于此，以保后续的轮回之路不失！”
闻言，申公豹轻轻颔首，后土娘娘杏目连连。
“也好，这轮回大世界当有你阿修罗族的落脚之地，不过这地府中的人事安排，一会再说。”
冥河闻言，瞬间大喜。
自阿修罗族被他创造出来后，冥河老祖根本不敢将他的那些族人放出血海。
只因阿修罗族生灵天生弑杀，若是将他们放去了洪荒，那还得了？
怕不是顷刻间就会成为下一个凶兽一族。
此刻申公豹既然开口，那便意味着他冥河自己以及自己座下的阿修罗族都有了一个未来。
于是冥河又拱手一番，随后才退身回去。
申公豹迈步，越过由冥河老祖命名的“业火岭”，一众大能还是跟在了他的身后。
只见申公豹又是从身上拿出一宝，落地生根后乃是一座一丈高的亭子。
这亭子被申公豹安置在了业火岭的后面，忘川河的前面。
待这亭子被申公豹安置好后，他才开口解释：
“此亭名为剥衣亭，走过业火岭的亡魂，生前业力皆已被业火燃尽。”
“不管他生前是什么道门正统还是太乙散仙，不管是皇亲国戚还是平头百姓，都要剥去生前的衣裳换上阴间鬼服。”
“是以阳间一切皆不平，阴间众鬼皆一样。”
“妙妙妙！此法甚好！万灵生前难以平等，死后合该平等。”
听到了申公豹的解释后，西方教的来人是立马称赞了起来。
对他们西方弟子而言，由于西方世界一直都弱东方世界一头，这使得他们西方二圣之前处处受制于东方圣人。
如今东西方世界之间的界限都已经消失，洪荒中的五方大陆都变成了四大部洲。
这让西方二圣认识到，自己的西方教合该与东方诸教平起平坐。
正因如此，他们才会在申公豹立下的剥衣亭前感受到了自己的道心。
也是从今日开始，日后释门的“众生平等”的教义便是被西方教从申公豹这里学去了。
而且这剥衣亭上“众生平等”的理念不仅契合日后的西方佛教，更是无比契合现在的截教。
也是从今日开始，注定日后要有截教弟子要身投西方教。
毕竟若是圣人的大教都不均衡，圣人之下的众生如何谈得上平等？
若想东西双方之间实现均衡，那么日后东方的教众必须前去充填西方。
元始天尊、通天道人、接引道人与准提道人四人，四位圣人各自在道场中称叹此亭。
其实玉清、上清哪里知晓，日后不仅通天的截教弟子要有一部分去到西方，就是太上的人教、他元始天尊的阐教也得有弟子门人要去到西方教。
日后截教中的法戒、长耳定光仙等；
人教中的度厄真人、李靖等；
阐教中的惧留孙、慈航道人、普贤真人、文殊广法天尊，甚至是副教主燃灯。
他们皆要带着东方的气运前去西方，此乃阴阳平衡、两仪相生之道0 ....
申公豹也没有理会几位玄门圣人的想法与举动。
他是三步并作两步便来到了“忘川河”前。
忘川河水，白白滚滚，汩汩不绝。
申公豹又拿出了一两宝，乃是一台，一亭。
一台被申公豹放在了左手边，一亭被申公豹置在了右手边。
但见这台：
台有二色，势按三才。
上分八卦合阴阳，下属九宫定龙虎。
四角有四时之形，左右立乾坤之象。
前后配生死之义，周围有阴阳之风。
此台上合天心应过去，下合地户对未来，中合人意在现在。
台高七七四十九丈，刀山为坡；砌就九九八十一级，火焰为阶。
左边的是上台路，右边的是下台路。
见到众人不解此台的用意，申公豹又是开口解释：