“忘川河前的这块地方又名蒿里村，也叫思乡地。”
“常言道：身处忘川归不得，冥中虚筑望乡台！”
“但凡人死之后，头七日，魂魄都在当地土地庙里聚齐。”
“次七日，才有鬼差将其接到酆都城中。”
“再七日之后，才会由酆都城离开，走上轮回之路。”
“三七二十一日之后，阳间的肉身已经坏死，阴阳的鬼魂再无还阳的时候。”
“若到了这5.3里时，心还不死，还念阳间之事，皆可来到这个台上，遥望家乡七日，取‘七日来复’之意。”
“如此大哭七天，以了身前之事，人死二十八日后，从此与阳两隔，也好死心塌地，因此这个台便叫望乡台。”
“有后之人，登此台时，能观听观见家乡老少的七日动静！”
“无后之人，登此台时，能耳听目见家乡中的乡里乡亲之言。”
“凡遗嘱不遵、教令不行、凡事变换，可托梦与他们逐件改过！”
“凡苦挣财物、搬运无存；男思再娶、妇想重婚；田产抽匿、分派难匀，可托梦与他们想来账目，清揭复溷。”
“不错！此法甚妙！”这会开口应和申公豹的竟然是那镇元大仙.
167 破钱山下，忘川桥前
须弥山，妙真境。
准提、接引二人遥望轮回，这会儿二人似乎真的在为洪荒众生考虑一般。
当这望乡台被申公豹立下后，二人便是齐声唱起道偈来。
“善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。”
二人唱罢道偈后，还一问一答起来。
“接引师兄，那轮回之地中处处讲究因果，而吾师兄弟二人又是洪荒中唯二修行因果之道的人，看来这轮回之地与你我二人有缘。”
“师弟你所言不错，吾等身为天道圣人，这洪荒亡魂自然也属于洪荒生灵，也该得到吾等天道圣人的教诲。”
这接引道人与准提道人的对话，处在轮回世界中的申公豹自然是不知道的。
当然，即使他知道了，他也不会在意.
毕竟在申公豹看来，接引、准提与其他人没什么不同，都是看到机缘都想占有的人。
洪荒当中，谁不是这个心态？
区别只是，有人敢说出来，有人不敢说04出来。
...
等到望乡台被申公豹设置好后，他一回头，正好看到陆压和月华二人赶到了此地。
申公豹却是心血来潮。
“陆压，你已得证至圣，你对这轮回世界有何看法？”
陆压成为新的太阳星神，又得证至圣修为后，他的确是成长了许多。
修为都已经到了准圣境界的极致，只差一点功德气运便可以还清与洪荒世界的因果，从而得证混元大罗金仙。
所以申公豹也是带着考校的意味在问他，看看他对轮回法则以及造化法则都有什么样的感悟。
听到申公豹的询问后，陆压道人款款上前。
“回禀师兄，师弟认为该在这望乡台下设一破钱山。”
“哦，何为破钱山？”
不等申公豹询问，阐教大师广成子也是来了兴趣，抢先一步问了起来。
“亡魂下了望乡台，阳间便是过了四七二十八日。如此一月时间，阳间之人早已为亡魂烧了成堆的阴钱。”
“阳间有钱币，阴间也当有钱币。阳世之钱有大小之分，阴间之钱该有轻重之别。”
“阳间以铜铸钱，阴间当以阴德为钱。”
“那阳间之人为亡魂烧的阴钱便是该于这破钱山上与亡魂结算，使阳间之孝心兑换成阴间之厚德。”
“厚得越高，来世福报越多...。”
“大善！”
申公豹闻言，当即是满意地称赞了一声。
看来之前的天道功德没有白白地让给陆压道人。
他第一次前来轮回大世界，便是能有此等想法与见解，实乃不易。
于是申公豹一掐指诀，便是于这望乡台设下了一座破钱山。
然后又将手上的亭子往那“忘川河”边一抛，竟然化成了一个农家茅草屋来。
但见这破亭屋：
门如败寺，屋似破窑。
窗槅离披，一任风声开闭；厨房冷落，绝无烟气蒸腾。
颓墙漏瓦权栖足，只怕雨来；旧椅破牀便当柴，也少火力。
申公豹并未对这破亭做些解释，而是看起了这“忘川河”来。
“那‘黄泉河’上有黄金、白银、紫铜桥三座黄泉桥，用以引渡上、中、下三人！”
“那‘奈水河’是有奈何桥一座，用以引渡忠孝贤良之魂、光明正大之魄。”
“既然如此，现在这‘忘川河’上也当有桥，用来渡天、地、人、神、鬼五仙。”
申公豹说完也是一甩衣袖，随后在这“忘川河”上也现出了六座桥来。
分别是金桥，银桥，玉桥，石桥，木桥，竹桥。
申公豹设置这六座忘川桥自然是有深意的。
第一座是【金桥】，是给在前世时修炼过仙法、道法，以及积有阴德的生灵通过的，使其经金桥而入轮回六道之“天神道”，来世要么成神要么成仙。
第二座是【银桥】，是给在前世修结善果的生灵通过的，使其经银桥而入轮回六道之“人间道”，来世可悟天理。
第三座是【玉桥】，是给那些在前世多功少过的生灵通过的，使其经玉桥而入轮回六道之“修罗道”，来世仍可修行。
第四座是【石桥】，是给那些在前世功过参半的生灵通过的，使其经石桥而入轮回六道之“地狱道”，不可转世，需得在上九层地狱中饱尝苦果。
第五座是【木桥】，是给那些在前世过多于功的生灵通过的，使其经木桥而入轮回六道之“饿鬼道”，不可转世，需得在下九层地狱中饱受煎熬。
第六座是【竹桥】，是给那些在前世伤天害理、恶贯满盈的生灵通过的，使其经竹桥而入轮回六道之“畜牲道”。
转世鬼魂按极恶程度投胎，一为胎生，二为卵生，三为虱生，四为化生。
是以忘川桥虽有六座，但是一魂一鬼只能走上其中一座。
但见这桥：
桥长数里，高有百尺，重有千斤。
诗曰：“时闻鬼哭与神号，血水浑波万丈高。无数牛头并马面，狰狞把守忘川桥。”
此桥一成，申公豹便是高声说道：“鬼魂过此桥后，方可步入六道转世。”
“行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。”
众人听说，皆是点头叹曰：
“善哉，真善哉！做善果无灾！行善心切切，善道大开开。莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。”
...
这853个时候，申公豹该做的事情其实已经做完了，便转身看向了后土娘娘。
而后土也明白了申公豹今日来到这轮回大世界的目的。
她手掐法诀，从身上化出了一道分身出来。
此法被首阳山上的太清道人看到后，心中一惊！
为何？
原来后土娘娘不曾修炼过斩尸之法，她这会化出的分身，正传承自盘古大神的《九转玄元功》的一道法术神通——“他化自在”！
昔日盘古大神在开天劫下，曾靠着此法演化出了“开天八十一相”！
比如有那：祖龙腾空相、凤凰涅槃相、麒麟搏天相、混世魔王相、龙首蛇身相（伏羲）、人首蛇身相（女娲）、金乌驭火相、...、顶天立地相。
“祖龙腾空相”，此相成全了祖龙；
“凤凰涅槃相”，此相成全了元凤；
“麒麟搏天相”，此相成全了始麒麟。
而“顶天立地相”便是被女娲造人时参考去了。
这“顶天立地相”乃是盘古演化出的最后一相，正因如此，此相被洪荒天地所喜，这便是如今的“先天道体”，也就是如今洪荒人族的长相。
而后土娘娘这会也是依靠此法，演化出了契合自己道心的一相——“悲天悯人相”！.
168 孟婆亭出，轮回台全
盘古大神的完整传承，盘古三清只得了十之二三。
因此，当后土娘娘施展出了这道神通后，得了一份盘古传承的太清道人才会大惊失色。
只因他太清身上并未有完整的《九转玄元功》，他身上只有三分之一的《九转元功》即《太清太上无为道德经》。
因此，他只能施展出“一气化三清”神通。
自太清道人成道以来，他一直将这道神通当作自己压箱底的底牌。
却未想到，后土娘娘竟然比他传承的更多，学的更好！
毕竟他的“一气化三清”所化出来的道人，只能存在一炷香的时间。
对比之下，后土娘娘化出来的身上一相却可以长久存在。
这会儿，后土娘娘化出来的“悲天悯人相”已经化身成了一个悲天悯人的老婆婆。
“吾乃孟婆，日后便在这忘川桥前、孟婆亭中镇守轮回六道。”.
“凡是去投胎之魂，皆需在这孟婆亭喝下一碗吾用这忘川河水煮的‘孟婆汤’，从此忘却前世，只待来世为人。”
见到后土娘娘能够化出一道永恒的道相身，周天大能们没觉得有什么特殊，但是天道六圣却是吃惊不已。
尤其是盘古三清，他们这会方才真正地意识到，或许后土比他们三清更适合称为“盘古后裔”、“盘古正宗”。
毕竟后土既有传承自盘古大神的肉身、元神，如今还有盘古大神的修行真经。
对比之下，他们盘古三清也就空有一个“盘古正宗”的名头罢了，成圣之法还走的是鸿钧道人之路。
从身份、根脚、实力以及机缘等方面来说，他们都比不上后土。