人在阐教,我是申公豹 第91节

  神灯为【玉虚琉璃灯】,此宝会出现在紫霄三讲后的【分宝岩】上,注定要被元始天尊得去;

  鬼灯为【幽冥灵柩灯】,此宝和【燃灯灵柩】共生而出,如今自然是在燃灯道人手中;

  仙灯为【造化宝莲灯】,此宝出现在了紫霄三讲后的【分宝岩】上,已经被女娲娘娘得去;

  巫灯为【盘古庆云灯】,此宝为先天至宝【诸天庆云】降品后所化;

  妖灯为【翠光两仪灯】,此宝也出现在了紫霄三讲后的【分宝岩】上,已经被东皇太一得去。

  【燃灯灵柩】中的这件【幽冥灵柩灯】,它能直照幽冥世界,更能燃烧出十大神火之一的“幽冥鬼火”。

  前世中的燃灯道人,他若是不选择投靠阐教或者西方教,而是选择投靠后土娘娘,只怕他真能凭借着这两宝证得一位地道中的混元圣人。

  那满是死气的灵鹫山都能蕴育出好宝贝,这岱舆岛自然不能差到哪里去.

105 秩序之道,岱舆机缘

  很快,岱舆岛北方的这三道宝光便映入了申公豹的眼帘。

  说是三道宝光,其实是三套六件灵宝。

  申公豹伸手一招,先撷取来了其中的第一套。

  只见申公豹左手上的这一物,其貌如钟,但其质密实,正是上品先天灵宝【天权】!

  又见申公豹右手上的这一物,其貌如棍,但上有点状符文,正是上品先天灵宝【地衡】!.

  当这一套两件灵宝飞到申公豹仙双手上后,申公豹瞬间便认出了这套灵宝的名称和级别。

  没错,它们正是“度量衡”三事中的“衡”道灵宝。

  “度量衡”是指用于计量物体长短、容积、轻重的物体的统称。

  具体来说:

  “度”是指计量长短的器具;

  “量”是指测定计算容积的器皿;

  “衡”是指测量物体轻重的工具。

  因此,“度、量、衡”虽是三字,但却是包含了“八度一量与一衡”十样。

  “八度”是为:方圆、平正、大小、短长、轻重、多少、曲直和高低;

  “一量”是为容量;

  而“一衡”则是为轻重。

  容量要测量,轻重要权衡。

  容,盛也;量,数也。

  所以测量“容量”的先天至宝为【乾坤鼎】,先天灵宝为【混元金斗】;

  尺,长也;寸,短也。

  所以测量“长短”的先天至宝为【鸿蒙量天尺】,先天灵宝为【乾坤尺】;

  权,重也;衡,量也。

  所以测量“重量”的先天灵宝为【天权、地衡】;

  这【乾坤鼎】、【鸿蒙量天尺】和【天权、地横】正是洪荒“度量衡”一道的三件镇道之宝!

  它们的镇道作用不亚于【落宝金钱】之于货币之道,【悟道古茶树】之于茶道。

  不过【乾坤鼎】于洪荒中难见踪迹,【混元金斗】已经于昆仑大比的时候被云霄仙子赢去了;

  【鸿蒙量天尺】先前正好被申公豹所得。

  现在,这套【天权、地横】这会正出现在了岱舆岛上,出现在了申公豹的手中。

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  这【天权、地衡】两物,单独一件只是上品先天之物,但是两件灵宝天生一套,就像那帝俊手中的【河图、洛书】一样,能够合在一起。

  所以这【天权、地衡】合在一起之后,衡道法则流通之下便是相当于一件极品先天灵宝。

  极品先天灵宝有多贵重申公豹自然是心知肚明。

  也是,那量道的【混元金斗】也是一件极品先天灵宝。

  这【天权、地衡】与【混元金斗】乃是一脉相承之物,自然该是同一品级。

  不过眼下的洪荒并不是这【天权、地衡】能够发生威能的时候。

  需得等到人族诞生,三皇五帝治世的时候,等到“度量〃々 衡”一事要于人族中勘定下来,那个时候才是这【天权、地衡】发挥作用的时候。

  后世有言:

  “权,知其轻重。度,知其长短。”

  “权衡员正,不能无毫厘之差;钧石虽平,不能无抄撮之较。”

  这些正是体现了权衡对人族的重要。

  因此申公豹并未立即祭炼这套灵宝,而是将其收了起来,留待日后之用。

  ...

  再看申公豹得到的另外一套灵宝。

  这套灵宝依旧是由两件灵宝组成。

  一件似乎是由白铜铸造,一件似乎是由琉璃铸造。

  将这一套两件灵宝拿在手上后,申公豹也认出了它们的底细。

  正是先天灵宝【天规】和【地矩】。

  这两件灵宝单独拿出来是一件上品先天灵宝,合在一起便是一套极品先天灵宝——【天规、地矩】!

  “规”和“矩”,此刻不显神威。

  只有等到人族诞生之后,它们才会体现威能。

  这矩,是画直线用的;这规,是画圆用的。

  “规”和“矩”不仅是两件简单的工具,更象征着阴和阳、天和地、男和女。

  在工具上,没有“规”和“矩”,是画不好矩(方)形和圆形的。

  在人性上,“矩”代表了男性的刚毅、“规”代表了女性的圆融。

  在天道上,“规”和“矩”一体,二者相携而立,代表刚柔相济,不可或缺。

  正是暗合阴阳相生,两仪相合之道。

  在后世的人族当中,“矩”被称为尺子,“规”被称为圆规。

  故而又有:“没有规矩,不成方圆。”之说。

  人族的“规”和“矩”会在人皇伏羲治世的时候出现。

  等到人皇伏羲功德圆满去到火云洞之日,那地皇烈山为了纪念其和人族女娲与人族之功,故而会炼制一件《伏羲女娲图》。

  图中人皇伏羲为乾(天)、为阳,人后女娲为坤(地)、为阴。

  人族伏羲手拿矩(地方)意味着阳中有阴,人族女娲手拿规(天圆)意味着阴中有阳。

  人族伏羲和人族女娲呈纠缠状即寓意他们是阴阳正反,组成了谁也离不开谁的“玄”。

  不过这会儿离人族出现的时间尚早,因此申公豹也并未立即就祭炼这套灵宝,还是将其收了起来,留待日后之用。

  ...

  再看申公豹得到的最后这一套灵宝。

  这套灵宝还是由两件灵宝组成。

  一件似乎是由紫铜铸造,一件似乎是由钢索编织而成。

  将这一套两件灵宝拿在手上后,申公豹也认出了它们的底细。

  正是先天灵宝【天罗】和【地网】。

  这两件灵宝单独拿出来各是一件上品先天灵宝,合在一起便是一套极品先天灵宝——【天罗、地网】!

  “` ~罗”和“网”,于日后的后天人族有大用。

  对后天人族而言,“罗”是捕鸟的工具,“网”是捕鱼的工具。

  传闻人族伏羲就是参考了【天罗、地网】这套灵宝方才在人族中创造出来了农具具——【罔罟】。

  只不过【罔罟】的网眼是菱形,网眼较大;

  【罗网】的网眼是方形,网眼较小。

  日后人族有言:“鱼上金钩难入水,雀投罗网怎腾空?”

  此话说的便是罗网对人族的作用。

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  在看到【天罗、地网】这件灵宝后,申公豹仙是立马震惊失色了起来。

  无他。

  若是单独的一件或一套极品先天之物,对申公豹来说算不得什么。

  但是自己却是得了整整三套!

  【天权、地衡】、【天规、地矩】和【天罗、地网】。

  【天权、地衡】是衡道的镇道之宝;

  【天规、地矩】是法道的镇道之宝;

  【天罗、地网】是农道的镇道之宝;

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  除此之外,这三套灵宝上面(钱了的)都还蕴含了一份相同的先天法则,那便是“规则秩序”之道。

  若是如今的天帝帝俊,日后的天帝昊天,他们能够以这三套极品先天灵宝斩尸,不仅能够让他们感悟到秩序规则,还能让他们很容易做到三尸合一。

  奈何这种情况出现不了。

  帝俊舍弃不掉他的伴生灵宝【河图、洛书】,昊天也放弃不了他的本命灵宝【昊天塔】。

  不过这三套灵宝放在申公豹的手中也很合适。

  等到日后人族出事后,她便可以以此来指引人族,让未来的洪荒人族可以发展的更快、更好!

  ...

  收下了岱舆洞天中的大机缘后,申公豹重新布置出了大阵。

  其实在她炼化了【岱舆洞天碑】后,外人已经进不到岱舆岛上来了。

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