文学社的人显然很吃这一套，话音刚落，立刻就有了回应。
有人说觉得震撼，有人坦白说没怎么看懂，有人说宗教大法官说的其实有道理。
气氛不用预热，已经自己热起来了。
“好，那按咱们的老规矩，大家自由讨论！”
社长坐下来，打开自己面前的小本本。
他刚坐下，就有一个学生站起来说道：
“我读完这章之后，跑去问我那个在神学院的朋友，‘耶稣到底有没有权利沉默？’我朋友当场把我当异端骂了一顿。”
全场哄然大笑。
笑完后，又有另一个学生站起来问道：
“伊万（书里的一个角色）说这一章是他自己写的，可《卡拉马佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基写的，那这一章到底是谁写的？陀思妥耶夫斯基还是伊万？”
这话一出，底下更热闹了。
有人喊了一声“这是套娃！”。
社长把头从笔记本上抬起来，一本正经地纠正道：“这个叫框架叙事。”
于是又是一阵笑声。
笑声渐息时，一个女生站了起来。
她说话之前先犹豫了一下，双手在身前交握着，声音不像前头那几个发言的人那么响亮。
“我的祖母一生都很虔诚，每周都会去教堂，从不间断。晚年她得了阿尔茨海默症，最后几年连自己的孩子都认不出了，但她却认得十字架，每次看到十字架，她都会安静下来。”
她盯着桌面，“我不知道那算不算信仰，也许只是因为那是她这辈子重复得最多的动作。”
她说完后，整间讨论室安静了几秒。
社长在这片安静里重新站了起来，他没有总结什么，只是看了眼自己的笔记本说道：
“这位同学刚才说的，让我想到另一个问题。”
第38章 自由和面包
“祖母认不出自己的孩子，却认得十字架，这到底算信仰，还是习惯？
耶稣在那一章里从头到尾没说一句话，他在沉默什么？”
他把问题抛出来，然后坐了回去。
安静被打破了，但没有人立刻接话。
过了一会儿，罗素左手边的路易莎·哈灵顿站了起来。
她用她一贯平淡的语气说道：
“也许他沉默，不是因为默认大法官说得对，而是因为他知道，真理一旦被说出来，就会变成另一种大法官。”
路易莎顿了一下，“他不想让自己的话变成新的面包，被分发下去，然后又被要求跪下来吃。有些东西只能用沉默来传递，比如他最后的那个吻。”
话音落下，几个学生同时点了头。
路易莎坐下后，罗素还没来得及在脑子里消化她刚才那句话，右手边又动了一下。
克拉拉·阿什利站了起来。
她把两只手轻轻撑在桌沿上，身子微微前倾，道：
“面包没什么不对，饥饿的人不需要沉默的真理，他需要食物。
大法官的错不是给了面包，是把面包变成了锁链。
耶稣拒绝把石头变成面包，是因为那时候他面对的是撒旦，不是一群快饿死的人。如果台下坐着的全是饥民，他还会拒绝吗？”
她停了一下，给大家留下了思考的时间。
“如果他还会拒绝，那他跟大法官其实在做同一件事——替别人做选择。”
她说完后，原本只是安静听着的学生开始交头接耳，讨论声逐渐响起。
就在这时，角落里一个之前没发过言的男生举了下手，没等社长点他，自己站了起来。
他穿着件洗旧了的灰色外套。
“我有个问题，可能跟陀思妥耶夫斯基没关系，也可能有关。”
他显然不太习惯在这么多人面前说话，有点紧张，“我们现在坐在这儿讨论大法官，是不是从一开始就已经被作者摆到大法官那边了？
我的意思是，这本书里，大法官说的话我们全听到了，基督说的话一个字都没有，我们听到的全是大法官的理由。
基督那边，我们只知道他吻了他，这不公平。
但陀思妥耶夫斯基就是这么写的，他让我们坐在这间屋子里，讨论一个我们其实根本没听到的东西。”
他挠了挠后脑勺，发现好像没有人要打断他，就继续说了下去。
“我不是在说宗教，我家里没人信教，我也不太懂。但我在想，比如我们家那边的工会，每次开会，会长说上一大篇，我们听完都觉得他说得对。
后来有一次会长不在，我父亲那帮人自己聚在一起，没有人在上面讲话，就是一群人你一句我一句地聊天。
我才发现，大家其实都有话要说，只是平常没人问，或者说，问了也没用，因为规则不是他们定的。
那个会长是不是跟大法官差不多？我不清楚。
我只是觉得，有人替你把话说完了，你就懒得自己想了。
可能他也不是想骗你，他就是觉得你没有那个能力，但你真的没有吗？”
他说完后，耳朵有点红，快速坐了下去。
整间讨论室又安静了。
大家都变得若有所思，刚刚那个同学的说法给他们带来了很大的思考。
过了一会儿，路易莎·哈灵顿又开口了，她没有站起来，就坐在那儿说：
“你刚才说，所有解释真理的人，都在某种程度上取代了真理本身。
不管是教会、工会，还是任何一种告诉你‘你不用再想了’的东西。”
她没有看克拉拉，但她的措辞显然在回应她之前的话，也在回应那个穿灰外套的男生，
“但我在想另一件事，大法官在故事里说，大多数人承受不了自由。
他把面包给了那些人，然后他们跪下来吃了，这是错吗？
如果他不给，他们连跪下来的力气都没有。
自由很宝贵，但饿着肚子的时候，自由是奢侈品。
有些人就是天生需要被别人告诉该做什么，这是谁都不能否认的事实。”
她继续说道，
“所以大法官自己承担了那个角色，他代替所有人做了选择，然后被骂了几百年，这大概就是牧羊人的代价。”
克拉拉·阿什利在她说完后，轻轻接了一句：
“代价是他替人选的，不是人自己选的。
你刚才说大法官替别人承担了角色，但没有人问过别人愿不愿意被他承担。
也许那些人需要的不是面包，而是有人告诉他们，你可以自己站起来，哪怕试一下，哪怕只试一次。”
她转过头看着路易莎，问道：
“你刚才替牧羊人说了话，那谁替羊说？”
路易莎转过头看了她一眼。
她们没有继续争论，因为他们知道那个分歧就悬在那里，没有标准答案。
而整间讨论室里的人显然也意识到了这个分歧的存在。
自由和面包，沉默和话语，基督和大法官，可能并不是一道选择题。
罗素坐在两人中间，一句话没说。
不是因为他插不上话，而是因为他在这场讨论里，得到了一些与他的生活相关的启发。
克拉拉说的是对的，他上周还睡在绳子旅馆，他知道饿着肚子的人没有余裕去考虑自由。
但路易莎也是对的，如果当初他等着别人给他面包，他就不会对道斯教授死缠烂打，不会去布莱克书店敲门问有没有翻译的活。
他这一周做的每一件事，都是自己选的，包括今天坐在这里，参加一个他从没参加过的读书分享会，听一些并不熟悉的人争论一个关于上帝的问题。
他忽然想起那天晚上在花园里，道斯教授对他和路易莎说过的话。
有那么一些人，他们认为蒸汽行会做的事是一种背叛，一直想要恢复人类与生俱来的神圣天赋。
眼下这场争论，不就是那个问题的翻版吗？
大法官指责基督，正因祂把人最想要的三样东西，奇迹、秘密和权威，原封不动地还给了人，留下沉重的自由交给人选择。
大法官认为，绝大多数人类承受不了自由的重负，他们会把自由交到强者手里，换取面包和安宁。
这在神秘学世界里是真实的写照。
绝大多数人选择不知道，把对未知的恐惧和探索的任务交给蒸汽行会、人智学会这类组织，自己安心过普通生活。
而真正踏上超凡之路的人，却必须背负维护这个秩序的责任与迷失自我的风险。
第39章 触动
从这个角度看，大法官不是在批判基督。
他只是在揭示一个关于人性的冷酷事实，那就是大多数人不需要真理，需要的是稳定。
罗素把目光从桌上移开，扫了一眼还在热烈讨论的人群。
蒸汽行会让普罗大众活在理性的、可预测的、科学能解释的世界里，是出于善意。
而那些反叛者则认为这是背叛。
两者之间的争执，本质上就是自由与面包的争论。
他又回想起路易莎·哈灵顿和克拉拉·阿什利的争论，突然品味出了一些别的意思。
路易莎·哈灵顿明显是认可现在这个秩序的，而克拉拉·阿什利……
他念头一动，打开了【灵性视野】，看向坐在自己右边的克拉拉·阿什利。
视野里，克拉拉的以太体上浮现出一层淡金色的灵光。
【辉光】。
她果然是超凡者！
她刚刚说的话，就是在表达对现行秩序的不满，认为蒸汽行会等组织不该独断地替全人类做决定。
他刚收回灵视，克拉拉就像是被什么东西轻轻烫了一下，猛地向左侧过头来。