“咦，乞迪王庭大营那边的烟雾又大了......”汇报完毕的伊亚巩不经意看向西边，发现比自己来时的烟雾规模大了一些，八成是柔黎大军杀进了乞迪王庭大营。
什么，乞迪王庭大营的烟雾？
赫离扭头瞭望，发现几柱灰烟在远处上空散开，距离此地有着约半天的路程，不确定问道：“那里是乞迪王庭大营？”
“是......是的！”伊亚巩回答。
你都调动大军进攻乞迪王庭了，还不知道那里是什么位置？
赫离凝视沉思，半晌，眼皮跳睁，随即吩咐侍卫派出探马游骑刺探乞迪王庭大营动静，同时调动侍卫军朝着乞迪王庭方向移动。
在赫离眼里，乞迪王庭很重要，却又不是最紧要的。
重要，在于它的地位意义，是乞迪汗部的统治中心，一旦攻占消灭，意味着乞迪汗部彻底衰落。
不是最紧要的，后有相隔尾随的乌维兵马，前有临时反抗的乞迪死忠，沿途有批量培育骏马神驹的产马地，何必冒着折损过多的危险率先进攻乞迪王庭大营。
反正这块肉迟早会吃的，不急于一时！
远处的烟雾渐渐浓厚，朝着乞迪王庭大营策马驰去的赫离登高一望，隐约能够看到点点火光，那里绝对是着火了，还不是普通大火。
未等派去的探马回来，前方游骑疾驰禀报：乞迪王庭燃起大火，据抓到的俘虏说达雅可汗下令焚烧乞迪王庭宫帐，然后自己坐在汗位宝座一动不动，葬身火海。
第六百四十章：安葬祭祀
乞迪达雅，乞迪汗部的最后一任可汗，昔日的焉山叶护，潜忍焉山草场多年，在强大兄汗的怀疑试探下积蓄实力，踏着王庭内战的鲜血尸骸，戴上那顶可汗宝冠。
对比乞迪汗部两百年来的历代可汗统治时间，登临汗位不过几年的乞迪达雅绝对是倒数的一批，甚至位列倒数前三都有可能。
可是，乞迪达雅绝对称得上是一位草原英雄，一位草原枭雄，乃至是一位草原王者。
里别可汗死去，乞迪达雅联合二王子狐焉碌把里别可汗的继承者拉下宝座，接下来便是两人从联盟转向对立，乞迪内战爆发。
虽然乞迪达雅借助外力登上可汗宝座，可是登位之后，他采取软硬手段，“礼送威逼”盟友乌维汗部大军撤退出东漠草原，又在两大汗部盟约撕裂后，统率大军在萨拉米沙漠狠狠一挫乌维汗部锐气，使乌维汗部知道东漠草原轮不到外人来指手画脚。
在内，携登临汗位、大胜敌部之势，控制乞迪王庭，驾驭众多氏族、附属部落，让他们对乞迪王庭的归属力度进一步加强，众首领、头人把头俯的更低。
光是从这两点来看，达雅可汗绝对不逊色于任何一任乞迪可汗，倘若东漠草原没有柔黎汗部、赫离可汗的出现，达雅可汗的强势必将凌驾东漠草原无数部族，恐怕连钦达烈人都受到影响。
除非纳哈良部老首领达达不拉成功整合钦达烈人诸部落，或许能够勉强保证钦达烈人的草场领地。
但是，没有柔黎汗部、赫离可汗的东漠草原，乞迪汗部的霸主地位至少还会延续几十年时间。
二十步外，吉姆、宝音等侍卫身体畏颤，依然站稳脚步，鼓足勇气拦着大汗，不让他再往前靠近。
大汗身份尊贵，前面燃烧的连顶大帐窜出一条条火蛇，掉落散开的带火木枝，溅起飘落的毡布.....虽然不容易致命，但是万一伤到尊贵的大汗，都是莫大的罪过。
战场厮杀，千军万马，大汗安然无恙，结果在众侍卫陪同过来看一顶冒火大帐，反而受伤了，传回去，一众汗部贵族还不得把侍卫们吊起来鞭打。
赫离皱眉深望，依稀能够看见那道模糊身影，联想刚才闯进火帐近看的侍卫汇报，不由闭目感叹一番。
达雅可汗自焚死去，这位乞迪汗部的最后一任可汗，尽管熊熊大火燃烧，可是端坐在可汗大座岿然不动，保持最后的骄傲。
这种结局，赫离既感到意外，细细一想，却又在情理之中，最好的选择。
乞迪汗部落到如此局势，纵使达雅可汗也无回天之力，凭着他的骄傲，投降归附是不可能的，又不愿死在柔黎弯刀之下，那么自我了断未尝不好。
提到乞迪局势，不得不涉及本来乞迪王庭的部众，乞迪一脉的嫡系近亲、跟随达雅可汗多年的老牌氏族几乎都逃跑了，从足迹来看，应该是朝北边逃去。
达雅可汗为何不和他们一起逃跑，哪怕当个流亡可汗也成，好歹麾下还有几万部众，拉起来一支万骑规模的兵马不成问题。
乞迪汗部的落幕，必将要有一人来拉下，高傲的达雅可汗决不允许称霸东漠草原两百年的乞迪汗部默默消亡。
乞迪王庭，是乞迪汗部的核心，是乞迪一脉号令无数部族之地，要选择一处作为自己的葬身之地，达雅可汗宁愿选择这里。
最重要的一点，流亡可汗，逃到其他草原领地的可汗，西漠、北漠的强大部落能够容忍吗？
乞迪残部要生存繁衍，必然要占领游牧草场，建立自己的主帐，可是一个拥有可汗、拥骑过万的独立部族在自己眼皮子底下，谁能够放心？
暂且不说西漠、北漠的霸主部落，哪怕是万帐规模的部族都会蠢蠢欲动，要么先下手为强保护自己，要么从衰败的乞迪残部身上咬下一块肉。
饿死的骆驼比马大，逃跑的乞迪部众可是带走不少好东西，尤其是草原硬通货的铁器装备、盐巴物资等，远远超过一个普通的万帐部落。
“吉姆，派人扑灭大火，看守此处......”赫离仰头一望，闪过一丝古怪神色，微微一叹：“看护好乞迪达雅的尸骸，过些时候，移葬乞迪祭祀草场。”
乞迪祭祀草场，是乞迪人祭拜长生天、历代先祖之地，相当于钦达烈人怛奚部的科尔塞糜。
同时，乞迪汗部上层贵族保留着草原千百年流传下来的丧葬习俗——安葬祭祀。
阅读龟甲木片，研究故事牧歌，赫离曾经推测安葬祭祀是一种古老的仪式，可是没有真凭实据追溯其根源，从龟甲、兀锡文记载来看，不可能是草原人从日常的生产生活演变由来的。
总结文字记载，时间越往后，有关安葬祭祀的兀锡文录越少，甚至连普通的草原牧民都几乎遗忘古老的习俗。
对于逐水草而居、四时迁徙游牧的牧民来说，定时去一个地方祭拜不具有实践操作性，甚至对于草原儿郎来说，战死在广阔的草原大地才是最好的归宿。
残酷的草原环境，优胜劣汰的丛林法则，逼着草原人去适应新的生存规律。
好在钦达烈草原科尔塞糜先民遗址的出现，为追溯草原历史源头提供考证材料，也真真切切确认安葬祭祀的存在。
乞迪汗部身为东漠草原的霸主，两百年历史，追溯氏族时期，存在时间可能更长，有着足够能力延续古老的习俗，安葬祭祀便是其中一种。
当然，随着时间的流逝，如今的安葬祭祀不可能和几百、上千年前完全相同，可是最根本基础的却是不变的。
历代乞迪可汗都被安葬在一处临近东漠圣山——朵木澜雪山的丘陵森林，作为祭祀长生天、先祖之地。
子随父葬，祖辈衍继！
这种安葬方式，类似商代的陵区制度“子随父葬，祖辈衍继”，恰好商代的陵区又都是设置在距离王城不远的地方。
如果说钦达烈草原科尔塞糜先民遗址是擦拭灰尘的历史古物，那么乞迪汗部的安葬祭祀则是现实的人文传承。
“罢了，去贵族俘虏找一找，有没有知道乞迪汗部安葬礼仪的祭司......挑出来一批精致铜器、用具，还有牛羊马匹，厚葬这位最后的乞迪可汗！”赫离吩咐道。
第六百四十一章：文官政务
保全乞迪王庭祭祀祖地，安葬达雅可汗，挑选精致绒毡、铜器、族徽大纛等陪葬，按照高规格杀牲送葬......赫离把安葬后事交由被俘的乞迪祭祀贵族来处理，纵然没有极尽奢华、成群殉葬，可是对比草原历史上的亡族可汗，这份待遇也好得太多，哪怕是乞迪旁系取代汗位，都不会给予乞迪达雅如此厚葬。