每年存一点收成去粮行，孩子长大，立刻就能抬爵。
将来就算孩子分家，他顾着的熟地均给他，再让他去衙门请个新户，不用三五年你就可以抱孙子了。
行了，我先走了。”
辛戊溜了，桐还是没说话，少年则是起身，去拿沙盘，到角落去练字。
女人去做饭，就剩下俩父子。
片刻，老头儿才说：“今晚有庙会，与我一道去听听。”
“好。”桐顿了一下，没有拒绝。
“行，婆子，盐焗鸡端上来，上贡的晚点再整一只。还有粱酒，我好不容易弄来的酒，今晚跟这小子喝两杯。”
“诶！”
第361章 人不行，别怪路不平
辛屈跟巫小叶设计了现在的有辛氏宗教体系。
虽然说是宗教，但其实上更像是一种神话会。
就跟辛戊所言，桐的父亲经常来参加这种会。
毕竟现在并没有多少娱乐项目，一些年轻人还好说，可以跟爱人亲热，一般就没有出来闲逛。
但更多的老人就不一样了。
他们白天虽然不见得忙，但自家的地还是要看顾一二。
晚上的时候，三五妇女聚集在一块，缝纫衣物，说说话，这样干活才更有动力。
所以辛屈不会放过这个机会，尤其是白让女人们聊八卦的机会。
因此经常是每个邑或者村社的主要缝纫场所的外围，会设立一个草棚跟篝火堆，然后安排“庙祝”，来讲故事，或者经文，以及回答一些问题。
利用故事来消解无聊与八卦。
老人们很喜欢来这里。
桐跟着父亲来到围墙边，十分简陋，
就是四面土墙，混着梁柱造一草棚和屋子，屋子内有炭盆，屋子外正中间一处篝火，四周草棚里一些小刀片，然后有竹子、劈刀，三五个老头一边听着正位上穿得厚实的庙祝说话，一边学习编织。
可以说，这就是一处集生产、休闲、娱乐于一体的活动中心。
“咱讲的是，《燧人氏传·北迁篇》。”庙祝清了清嗓子，然后一拍惊堂木，立刻吸引了所有人的视线和想法。
接着，庙祝开始讲辛屈编纂的《神话故事》。
辛屈设计的故事，其实是在贯穿一个理念，那就是所有人类都起源于中原，然后从中原开始分散。
他并没有用昆岗起源说，而是将天下中心定在中条山。
因为有辛氏曾经在中条山生活过一个甲子，接触了很多本地的思想与文化，其中有相当一部分来自更古老的传说。
所以，昆岗的地点，被辛屈定在山西中条山，也是因为这个说法更容易被人接受。
当然，穿越之前的中国上古神话体系很紊乱，有些时候还会搀杂各种儒释道传说。
辛屈也只能用大纲的方式，大体整理出一条脉络，然后在里头填充各种乱七八糟的志怪传奇。
所以在这套体系内，燧人氏以之前燧人氏杀了神兽，重新让人世间可以用火开始，作为脉络，塑造了燧人氏十二传。
从第三位燧人开始，燧人氏开始遇到各种问题，导致南方被水淹了，被迫开始北迁进入中原。
然后他们在昆岗发现了女娲补天遗留的“息壤”，于是利用息壤，抬升了整个黄土高原，并且开始在黄土高原上繁衍生息。
桐听到一半，突然有点懵圈。
“话说这燧人有一大巫，名唤湾。大巫湾本是看顾息壤与大海博弈之人，经年累月，突然发现，此间太阴转动之法，竟然能引动海浪潮汐，以及水湖潮信。
忽的，心中一动，若是能借海浪潮汐律动，引大河之水，裹挟泥沙，助其填海，岂不是数千年之后，大陆必将东扩。
于此，其与燧人氏言，奈何燧人氏不允，其人便往西寻，寻找大河之源，欲请河源之伯助臂。
其人向西……”
从这边开始，故事主人公就变成了大巫湾，他向西，一路翻山越岭，遭遇妖魔鬼怪，遇到了很多部落，其中就有“羌”、“狼”等各种部落的踪迹。
一问才知道，他们是从女娲补天之后，就离散出去的。
一直在祁连山上生活。
然后他们也称呼自己的山为昆仑，但大巫湾却坚持称呼为祁连，于是双方打了一架，大巫湾击败了他们的首领。
于是根据羌人们的规则，大巫湾应该成为他们的首领。
但大巫湾一心填海，于是许诺等他从河源回来，就带他们去东方。
不过临走之前，他跟一个钟情他的少女生下了一对双胞胎儿子。
一个叫姜，一个叫姬。
然后大巫湾姓啥？
还没说，但伴随着故事到最后，大巫湾挑战不愿意帮助他填海的河源之伯，万水老祖，终于自曝姓叫做——?。
没错！辛屈现在已经开始系统性的创造“?”姓祖源了。
私货是不断的往里头塞。
虽然可耻，但有用！
反正神话嘛，也得服务于政治。
至于信不信，无所谓，因为现在大家都只当一个娱乐项目，最可怕的潜移默化，更多人其实不在意。
总之，大巫湾虽然战败，但还是撑着身体下山，不过因为他们的战斗，倒是羌人离散，找不到这少女了。
而他也无奈，只能返回燧人氏。
结果这一回来发现，燧人氏已经渡过了一百年，大巫湾的突然归来，震惊到了第五代燧人氏君主。
因此，大巫湾被奉为国师。
然后大巫湾决定再接再厉，组建了自己的部落，决心既然河源之伯不肯帮忙，那他就自己开挖大河，强势将大河的水引到黄土高原，通过流进黄土高原裹挟泥沙，然后向东输出的方式，弄出了现在的大河。
“这未免也太胡扯了吧。”桐跟着父亲离开此处的时候，一脸不可置信，“大河自然是天地生成的，人力怎么能改造？”
“喏。”他的父亲也不说啥，只是指着他们面前的木桥，以及木桥下的河道：“这里原本没有河道的，这是我们我挖出来的。”
“这……”桐一愣。
低着头，看着眼前的河道，脸颊微微抽搐。
“人不行，别怪路不平！”桐父闷哼一声，“战天斗地我们都能做到，何况区区掘河呢？鬼神作祟，那就斩灭鬼神！我们与自然共生不假，但不能忘记，首先我们得活下来！”
桐不说话。
反而是桐父走了一路，跟他说了一堆。
原因很简单，辛屈带着的有辛氏本部，那是经历过真正消耗时间，花费一切气力，用了一年多才陆陆续续修缮了昌平附近河道的人。
他们亲身经历，人是真的能改造河道的。
既然我都可以，神话传说里的大巫，靠着自己的修炼和能力，带着人一起屠龙掘河，凭啥做不到？
无非就是他们耗费的时间更多罢了。
给他们足够的时间，一样能做到。
这就是基于现实而打造的神话传说。
辛屈创造神话除了潜移默化塑造“?姓”诸多迷人老祖宗外，就是在培养人类主观能动性调动。
对于自然环境的挑战与改造，必须深刻描绘与灌输，不然你以为你不能做到，那就真的一辈子做不到了。
人不行，不能怪路不平！
真要逼得你走投无路，那暴力会终结一切。
辛屈自己都没办法遏制神话描写出来的过程中，大巫湾是拿自己的武力去与河源之伯开战，结果没打赢，才去另辟蹊径的。
有些时候，真的不是讲道理就有用的，得讲物理。
因为暴力是每个资源匮乏地区，最简单易懂的语言。
有辛氏还没彻底脱离资源匮乏，大家更喜欢听一路打打，战天斗地的爽文情节。
古今都一样。
第362章 面见（四千字大章）
但很可惜，一路打打固然爽了，辛屈也得想办法丰富一下故事内涵，比如如何组织运河挖掘，比如如何跟人政治斗争，再比如如何种田，怎么分辨天象等，全部都在列传里头。
神话，不仅仅是神话，还是承载一些技能传承的。
这是人类生活经验的一种总结。
桐也不知道说什么，他也不知道为什么呆在现在的有辛氏内，有一种莫名的不适应。
可是他的父亲却觉得现在的日子很不错，甚至感觉在天堂一样。
就在桐体验着现在的日子时，时间如同白驹过隙，距离大祭还剩下五天。
耜大股作为从祭，赶了回来。
高头大马一出现，不少路过的女人都窃窃私语他的出现。
“这不是菲姜家的那口子？我还以为出事了！”
“诶，还真是，突然回来了，怎么了？”
“你没看公告吗？耜大股是从祭。”
“哦，原来是从祭啊，那没事了。”
人们也没多少关注耜大股，毕竟他是真的被辛屈边缘化了很久。
突然回来，一些嗅觉灵敏的，能察觉接下来耜大股有可能会被重用，于是他一下马，立刻就有人来巴结：“耜大股，你可算回来了。”
“嗯。”耜大股跳下马，看了一眼相较于去年比起来，更高大了几分，并且开始上“瓦当”的衙门。
有辛氏这三年的陶器打造技术突飞猛进，毕竟辛屈专门拨款和给奴隶，还把自己以前看过的陶窑制造方法，传授出去了。
这些年下来，有辛氏的陶器已经开始规模化，甚至就连土砖都开始变成烧出来的板砖，衙门原本的土墙，在今年秋后重新夯实加固之后，用砖包土技术，进行了升级。
衙门几乎成了一座小型堡垒，因为辛屈主要住在后院，所以四周都有望楼和箭塔，青岩和鹿甲轮班的时候，一般会带着人守在四周。
其实仔细看来，已经有宫殿那味道了。
只不过小型化很多。
进门的时候，影壁、月门、甬道，一应俱全。
耜大股还被搜查了才被放进去。
毕竟现在辛屈的地位已经升上来了，他给自己签署了新爵位为卿大夫，距离少卿其实只有一步之遥。