《亳商演巫》。
故事发生在商朝初年，这一天商族的首领正在苦恼西边有戎狄叛乱搞事，被劫掠了大量的牲畜和人口。
下边有人说要报复，要抢回来，有人说现在不是时候，等秋后大家粮食储备够了，再去找回场子。
于是，在犹疑不定的时候，一个被劫掠的商族的长老，听说首领苦恼这件事，便想着撺掇首领西征，抢回他丢失的牲畜。
因此他开始筹画，然后先是找到首领说，他做了个梦，梦到了一个看不清模样的神灵传下话语说：他是咱们的祖先，他要我们报复回来，让那些外来的杂碎看个厉害，让他们下次不敢再来打他们。
但这个时候，反对出征的人说话了，说跑来劫掠咱们的部落，才跟咱们分家二十年而已，他们是杂碎，那我们是什么？
于是这个长老见糊弄不过去，第二天又是邀请首领来狩猎，又是将毒蘑菇做成汤给参加的人喝了。
所有人都嗨了。
就长老没有事，他趁着首领迷幻的时候，绑着首领，然后在他耳边不断的重复几句话，反反复复。
说已经分家的就不是自己人，他们是戎狄，他们该死，这是神的旨意，要相信长老，长老可是……巫！对，就是巫！
等到首领醒来，虽然疑惑自己手臂上的勒痕，但他还是响起了自己记忆中如同神灵一样的空灵声音。
在他的梦幻之间不断交融。
虽然好奇长老是不是巫，可他不敢问，生怕问错了。
之后，首领回去，长老已经收买了首领身边的仆，夜里也不断的碎碎念，最终将首领说服了。
他来找长老。
再一次见到长老，发现他已经换了一身装扮，脸上画着别样的花纹，看起来又神秘，又邪恶。
然后他不等首领开口，就问出了首领来找他的原因。
首领一开始还有点惊讶，但转念一想可能是自己身边出了贼人？
就在这个时候，这个老巫递上了一个碗，一把刀，不由分说就给首领放血：说这是能通向神灵世界的妙诀。
还说他刚才就是这样被神灵教诲，并送回来的。
最后，首领拗不过，放血了。
一开始确实来了感觉。
但不管长老怎么引导，首领始终没听到神灵的声音，于是长老撕破了脸，大喝他心不诚。
首领气急，要放血的是你，还说这样能就能看到神灵，你做不到，坑我一堆的血，还干我什么事？
于是首领要走，并且放下话，三年内绝对不信他的话，也决定不西征了。
这可把长老急了，不由分说就让仆人按住他，还说他肯定是放血不彻底，要是还不行，再来一碗白杆杆红伞伞。
然后，首领死了。
因为吃了白杆杆红伞伞，外加放了一堆的血，活生生把自己流干了。
长老慌了。
但他很快冷静下来，为了不被干掉，他想到了一个办法。
先是收拾好现场，然后用首领的名义召集族人，说首领与他将一起将自己献祭给上天，来换取上天的示意。
为此，他们两人将会同时用自己作为祭品，躺在柴火上。
只有一个人能活着走出火堆。
活下来的人，将会受到神眷，族内就得按照神灵的意思来办。
大家伙一听，还有这种事，也没多想，就跟着来了土台。
长老在进去之前，将自己的身体给下边的人检查了一下，确定没有任何武器在身。
然后又很大度的表示，首领那么正义，肯定没问题，因此两人一起上台。
不过因为距离很远，大家都没看到首领已经被放干血了，人都动不了，全是长老在操弄。
最后，是长老带着首领一起跳进柴火，然后被点燃的火焰开始疯狂燃烧。
直到半个小时后，这个长老跑出来了，浑身大面积烧伤，但首领没了。
年富力强的首领居然死在柴火里。
这是什么？
这是天眷。
于是这个人，就被要被众人选做首领，但他拒绝了。
他选择首领的弟弟来继位，然后他成为了部落的巫，继续用占卜工作。
用什么占卜呢？
两只活龟，丢进去。
一开始先看哪只先爬出来，后来演变成看龟甲纹路。
这就是《亳商演巫》的故事。
不过还没完，既然是寓言，辛屈肯定要科普。
他用古人常用的传统的方式写道：“佚人言：血为人之精，失血一碗，人欲仙死；失血一盆，人已仙死。
菇繁复百万，可食不过百十之数，余者荼毒各异，轻者失神，中者游神，重者亡神。
俗语言：红伞伞，白杆杆，莫要砰，要命耶！选菇素朴多可食，但任有素者剧毒矣，因而食用不可生食，以火灼，以汤烹，熟透方可食。但仅已见素菇可，不曾见过者食之仍须小心，小心，再小心。
长老为一己之利，不顾生灵死活，不顾二十年内分家旧谊。
一意孤行，诓首领放血，并强喂毒蘑菇，装神弄鬼，着实可恶。
以巫术而言其实，谬也！
治世须治人心，宇宙盘古所开，法则调理完备，星天周转，万物天然。
饶是天帝，亦不可于人间肆意妄为。
纵贯天地人三界分野，自有大功德者绝地天通伊始，各行其道，各安其分。
人本盘古精华所诞，万物之灵长，最是应当理清楚法则脉络。
所谓天行有常，不为宇生，不为宙亡。
四时有道，五行有终，顺天应人，制命而用。
天命难为，人如沧海一粟，渺渺而行烟波之间。
故而人生当顺潮起，随潮是落，因时而动，应时而生。
逆天势而行事，非有大功德者不可为之，德不配位，必有灾殃。
故而亳商演巫，荼毒后世。
兄终弟及，父死子继而不成，巫兴昌而作乱，应己私而乱政。
余昔闻夏后与商联盟，自东夷而联姻甚笃。
今日亳商之巫为牛羊而背弃同族，亦照后世商汤背盟而亡夏桀之政哉。
今日背盟之祸，他日必自尝恶果！”
第504章 写史，是为了政治
写完了书，稍微精修删改了一下。
辛屈就带着这些内容来找辛火。
此时的辛火，正在忙着编纂有辛氏的发展脉络。
写史，是为了政治。
就跟后世的时候大家自认炎黄子孙一样，眼下辛火正在忙碌修史的内容，也是为了正本清源，将三个祖宗全部统合下来，方便后续的族群融合。
毕竟有辛氏并不是单纯的邦国部落，现在的有辛氏更像是一个制度共识而形成的政权。
很类似苏联。
不过宗教上，大家各玩各的，但辛屈通过设立庙祝、爵位的方式，将大量的巫尽可能集中起来，引为己用。
如果不听话，收买几个人，暗中弄死这个巫，也是问题不大。
毕竟现在是什么时代？生老病死，太正常不过了。
但巫术和宗教，始终不能凌驾于神权之上。
辛屈这几年下来，几乎将自己塑造成“天子”形状，目的就是为了将绝大部分权利捏在手中。
不管是为了自己的私计，还是为了氏族的强盛，在华夏这片旱涝频发的土地，必须要有一个强有力领导者，才能解决分配的问题。
不然真的由着下边撕逼，那真的就是按闹分配了。
真正的国家机器，永远不可能形成。
所以，太史令必须完成各个氏族起源的续谱，最后统统归于一个或者三个男人身上。
最终形成一个亲缘社会。
当辛屈找到了辛火，辛火从他手里拿过这篇《亳商演巫》之后，辛火因为老花眼而眯起来的眼睛，彻底睁开了。
眼前花糊的辛屈影子，让他就像是看到了怪物一样。
“这是真的故事吗？”
“不知道。”辛屈给自己弄了一杯水喝了起来，语气之中带着无所谓，“但太久远的历史，不可考。
古早的部份，只能用来服务于现在，但现在的部分，要清晰的记载下来留待后人观察。
尽可能客观。当然了，这卷只是故事，并不是历史。”
辛屈知道辛火最近在纠结什么。
有辛氏融合进来太多的部落，所以他整顿历史的时候，发现在同一件事情，附近几个部落的人名称呼不一样，对事情的看法也不一样，甚至还有彼此聊着聊着进而成为仇敌的。
太乱了！
根本就是滩烂泥，还得让本地的人，将各种结绳记事转译为文字，最后进行梳理。
更重要的是，要微言大义。
竹简太贵了！
所以辛屈只能让辛火写编年体史书，而不是写纪传体。
写完编年体，才能去写纪传体和国别体这两个类型的东西。
这是一个浩大的工程，辛火身边一堆的巫在配合他，基本上都是没有其他要职安排的巫们。
他们也乐意参加史书的编纂之中，因为这样他们也可以将自己的小心思弄进去。
比如，将曾经他们而没打赢的仇敌，变成是他们杀光了仇敌，而被报复被迫逃亡的剧情。
当然了，编年体需要一个大脉络，辛屈不出意外锚点定在数个部落的巫传承中，所能相互印证的时间点。
有巢氏时代。