终于有人忍不住冲上去将上首的独孤怀恩拖拽起来很很摔在地上：“你不是说，陛下在长安不得人心，李氏宗亲和关陇贵戚都大有怨愤，只要我们起兵，关中自然就会乱起来，秦王齐王也会起兵吗？
你不是说你独孤氏显贵无比，天下处处都是姻亲故旧，子侄多为地方主官，怎么现在一个响应的都没有！
当了两朝皇亲国戚的独孤怀恩，长这么大以来，还是头一次被人这么对待，倒在地上时还以为是在做梦呢。
反应过来后立刻感到无比的屈辱，愤然起身就要杀了那人，作为标准的关陇贵戚，他的骑射功夫还是不错的。
但这里毕竟是人家的地盘，很快他就被按在桌案上了，独孤怀恩对自己的心腹们喊道：“伱们还在看什么，杀了他们，杀了他们！”
元君宝等人视若无睹，若论恨意，他们才是最恨独孤怀恩的，就是被这家伙撺掇，他们才抛下长安的富贵，跑到这个生死不由己还毫无前程可言的的地方来。
赵丹痛苦的闭上了眼睛，宇文公啊，您的后继之人在哪里？
……………
第212章 文教
皇帝冷处理了南方诸郡的事情，并没有调兵遣将以雷霆之势将叛乱剿灭，刚开始朝中都有异议。
认为对外暂时忍让还可接受，对内怎么能姑息叛乱之事呢？
无论在哪朝哪代，除非是已经到了积重难返的境地，否则必然是要最快的速度证明朝廷的统治力及皇帝的天威。
但随着诸郡叛军的动静越来越小，所有人好似才明白过来，原来那随便几个地方贼首豪杰造反，就能席卷数郡拥兵数十万割据一方称孤道寡的乱世真的过去了。
而天下间尚有几分理智但不乏野心的人物，此时也终于认清了时事，造反是没有前途了，想要封妻荫子富贵显赫，只能入朝效力。
长安中的薛举李密萧铣杜伏威王世充等人也是彻底死了心，割据过一方的人物，谁还会心甘情愿的为人臣子被主宰生死祸福。
但这件事真的让他们很有感触，他们不意外皇帝能平定南方叛乱，但很意外皇帝竟能不战而胜，更震惊的是皇帝对局势人心的把控如此精准。
此事若是放在他们身上，那必然是立刻发兵剿灭震慑之，纵然能料定成不了多大气候，也是不敢放任发展，生怕千里之堤溃于蚁穴。
等在朝会上，再次有人提议是该平叛了，群臣更加踊跃积极，但皇帝依旧拒绝了几位大将军的请命，而是下旨地方募兵南征。
募兵素来艰难，也就是关中子弟才会踊跃参军，但这次不同以往，地方将领们惊讶的发现，这次主动投军的兵卒，不但都非常积极，而且素质也是相当优秀。
甚至里面不少都是昔年啸聚一方的贼首盗将，竟然也不顾还在被朝廷通缉主动自投罗网，地方将这等情况上奏。
皇帝得知后立刻颁布诏书，无论往昔，只要主动投军南征，便是抵免了罪过，朝廷将一视同仁，并提拔立功将领。
此诏一经颁布，投军的人数更是倍增，不少隐姓埋名的也显露出名姓来，最有名的当属被卫国公击败而逃亡的窦建德刘黑闼罗士信。
皇帝没有提拔，但也没有下令缉捕，任由他们从军入伍，在地方府兵都慰的带领下集合整军准备南下讨贼。
这批募兵而得来的军士，总有七万之数，皇帝钦定赐名神武军，派遣了宗室永康郡公李神通和略阳郡公李道宗为主将统领南征事宜。
但可笑的是，神武军才走了一半，叛军就主动向皇帝请罪了，并表示只要陛下能赦免死罪，他们就愿意绑了独孤怀恩入京。
皇帝没有理会他们，只是颁诏，此战只诛叛贼将领主官，叛军中的士卒民夫皆是被裹挟无辜之人，只要主动投降便可免罪，绝不追究罪过。
如此一来，此战也就没什么好说的了，神武军势如破竹，降军甚至主动充当民夫负责后勤指引路径，叛军节节败退。
而在神武军中，也有一些人显露头角，那些原本就名声大振的就不提了，如薛氏五雄，薛万述、薛万淑、薛万均、薛万彻、薛万备。
还有东阿程知节、河东裴行俨、邹平段志玄、武邑苏定方、荥阳张亮、三水侯君集、繁水张公瑾、冯翊冯世立等人。
这些有些是在地方等候时机的豪杰，有些出身前朝显贵之家，但都没赶上从龙天下便一统了，好不容易有人造反，这下终于赶上机会崭露头角了。
……………
在宣政殿的大朝会上，皇帝诏曰：“司典序言，史官记事，考论得失，究尽变通，所以裁成义类，惩恶劝善，多识前古，贻鉴将来。
伏牺以降，周秦斯及，两汉传绪，三国受命，迄於晋宋，载籍备焉，自有魏南徙，乘机抚运，周隋禅代，历世相仍，梁氏称邦，跨据淮海，齐迁龟鼎，陈建宗祊，莫不自命正朔…
务加详覈，博采旧闻，义在不刊，书法无隐！”
李建成下令设弘文馆，命中书令萧瑀、给事中王敬业修魏史；侍中陈叔达、秘书丞令狐德棻修周史，兼中书令封德彝、中书舍人颜师古修隋史…
皇帝钦定的都是皆身居要职文名极高的人物，如此修纂出来的史书才可以传世，供后世人知晓世事。
皇帝如此重视文教，让江南和山东士族出身的官员热泪盈眶，关陇诸帝，真正关心文教，并肯花大力气修史的真的太少了，只能说陛下不愧是昔年文名扬天下诗宗。
只可惜陛下已经好多年未曾赋诗做文了，文臣们欢喜雀跃的连呼圣明万岁。
秘书丞令狐德棻赶忙趁机上奏，奏请购募遗书，然后由朝廷组织图书典籍的整理工作，魏晋以来太多好东西被乱世所毁未能传承下来。
皇帝欣然答应，下旨令其寻弘文馆中的才学明辩之士承办此事，将收集来的图书典籍编纂成书。
令狐德棻谢恩后道：“臣德行不足，肯请陛下令给事中弘文馆学士欧阳公或是著作郎虞公主持。”
李建成看向欧阳询和虞世南，这两位年纪都不小了，但在士林中，可谓绝顶的人物。
虞世南也是虞世基的弟弟，但性情与其兄截然相反，哪怕兄长显贵无比，他也甘受清贫，素为时人所敬重。
虞世南出列道：“陛下，臣正编纂《凶吉书仪》已到关键时候，臣恐身兼多职而误事。”
见虞世南推辞，欧阳询便出列领命：“臣愿承旨。”
一整个朝会都在商议这几件事，兵部的官员想要奏报平叛的捷报都寻不到机会。
而谈及文教，那么便绕不开宗教，何况前些时日还有僧人高昙晟造反一事。
“如今天下僧众有多少？”
负责的官员出列迟疑道：“回禀陛下，准数不可知，但依臣推算，天下郡县加起来大略应有僧人六七万。”
只是和尚，还未算尼姑，另外还有道士女冠，这些人都不事生产，全加起来该有多少人呢？
李建成的眉头微微皱起，隋朝两代帝王都是崇佛敬道，导致宗教大兴，加上僧道都识文断字，便成了社会当中不可或缺且极有影响力的存在。
……………
第213章 佛难
皇帝问过一些基本情况之后并没有说什么，也没有留下心腹商讨，即刻就退朝了，貌似是没什么特别的意思。
但皇帝的每一句话都值得臣子们再三揣摩，何况是涉及到宗教这一方面。
北魏太武帝和北周武帝灭佛之事可还不远，而且现在还有一个现成的把柄被皇帝抓住了。
消息很快就传遍了长安，僧众尽皆惶恐，一些高僧大德也顾不得往日的矜持，各个勤于往来贵戚府上，想要探明陛下意思。
而道士们则是两种态度，一种是主动随着和尚一起，虽然互相有天然的矛盾，但他们觉得对朝廷而言，他们是差不多的。
强力打压僧人时一般也不会任由道士逍遥自在，因而他们也是为了自己。
另一种就是消极态度，关闭观门谢绝香客，还有直接遣散观中道人出去游离天下的，与佛徒的齐心协力相比，道众无疑更散漫一些。
而长安经过隋朝两代帝王的崇道敬佛，无论贩夫走卒还是达官显贵，信奉之风都很强烈，因而就有官吏上奏希望朝廷能够善待僧道。
但李建成对此并没有任何表示，没有下旨安抚同样也没有下诏灭佛，他还在等待，等待该站出来的人，他只需要做裁判，不需要亲自上阵撕杀。
身为帝王亲自下场，就代表此事绝无转机，无论利弊得失，他都一定要推行下去。
佛道不是一家一姓，哪怕是他也不可能杀净，何况社会各阶层也需要能寄托精神信仰的存在，这是无可避免的。
在崇敬佛道的声音过后，儒教子弟开始发力，太仆卿张道源上奏：“天下大治必遵孔教，而无胡佛故也。”
谏议大夫李焘上奏：“沙门矫形骸、违常务、易礼典、弃名教致使尊卑不陈，王教不得，当灭其声势，不使沙门动摇社稷。”
但素来崇敬佛法的新安郡公萧瑀立刻不答应了，他在朝会时竟然放言：“佛，圣人也，可教化万民！”
太史令傅奕站出来对峙：“礼本于事亲，终于奉上，此则忠孝之理著，臣子之行成。
而所谓释迦佛者，逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲，新安郡公非出于空桑，今乃遵无父无君之教，可见实为不忠不孝之人！”
傅奕言辞冷冽如刀，竟逼的能只身劝降薛举的萧瑀面红耳赤难以应对。
萧瑀合掌垂首曰：“地狱所设，正为此人！”
傅奕冷哼一声，然后对着上面的皇帝躬身：“陛下，佛徒皆不忠不孝，削发而揖君亲，游手游食，易服以逃租赋，布施一钱，希万倍之报，持斋一日，冀百日之粮！
致使天下百姓不惧朝廷律法，为非作歹，一朝被捕却在狱中礼佛忏悔，希求免罪，可见其教之罪孽深重害民之深！”
这样的说法自然引得朝中群臣群起而攻之，或佛或道，身为高官显贵哪怕是为了附庸风雅，大多也会信一些。
“陛下傅奕才是不忠不义之人，他为一己之私心，竟要陷陛下与险境，僧道遍布天下郡县，所信者众也，如今天下初安，不加以安抚，怎能激化引发祸乱。”
但傅奕没有理会他们，从怀中取出早就写好的《请废佛法表》奏书敬呈。
散朝后风波愈烈，以傅奕为首的官员被长安上下所唾骂，甚至有百姓竟然敢去府门前丢弃污秽之物。
而京僧二百人聚集在宫门前诣阙陈谏，各脱袈裟置于顶上，不饮不食。
太安宫中，李渊读完《请废佛法表》后吐出一口气：“真是锋锐无比，只是也有些偏颇，佛道对治世还是有些益处的。”
傅奕在奏书中说了一大堆，但核心意思就是“胡佛邪教，退还天竺；凡是沙门，放归桑梓；令逃课之党，普乐输租；避役之曹，恒忻效力，勿度小秃，长揖国家，自足忠臣，宿卫宗庙，则大唐廓定，作造化之主，百姓无事，为牺皇之民”。
如此激进显然是不可行的，李建成想要打击僧道的目的很单纯，就是为了要回被寺庙道观占据的土地，并让这些不交税赋不从徭役的人重新负起治下之民应尽的责任而已。
李渊放下奏书道：“现在既然有高昙晟之事，可以乘势打击佛教，但对道教还是应当拉拢，儒教居中最好。
自己父皇的政治主张大概就是，令老先，次孔，末后释，谁让老子姓李呢。
而在此时，高昙晟刚被押入京中枭首示众，并州安抚使唐俭密奏朝廷，弹劾检校并州总管李仲文与妖僧志觉和尚谋反，勾结突厥可汗，欲做南面可汗！
皇帝下诏详查，并命齐王李元吉立刻将李仲文押解入朝。
长安一时寂静，他们倒不是在意李仲文是否真敢于谋反，只是从里面又听到一个僧人的名字而感到不安。
很担心皇帝会在震怒之下，施行傅奕之奏书，于是很快长安就有众多高僧大德一同梦到了皇帝，言称只见陛下龙凤缠身身披日月星辰，有大福德大智慧大功德之相。
而在李仲文被押解入京的路上，朝廷派去详查的官员也得到了结果赶回，原来就是那个妖僧志觉，说李仲文身有五色光，还有金狗护卫，劝其去汾州置龙游府，娶陶氏之女，以应桃李之歌，成就大业。
僧众一下有口难辨，好在皇帝陛下并没有如何，只是照常的处理了此事，将志觉和李仲文处死。
虽然明面上没如何，但僧众都知道，这等情况，不被打压简直就是说不过去了，但他们的态度还是要有的。
于是长安僧人法琳作《对傅奕废佛僧事》回应了傅奕，引得僧道儒三教议论纷纷。
其言“窃见傅奕所上之事，披览未遍，五内分崩；寻读始周，六情破裂，呜呼！邪言惑正，魔辩逼真，犹未足闻诸下愚，况欲上干天听！
陛下应天顺时，握图受箓，赴万国之心，当一人之庆，扶危救世之力，夷凶靖难之功，固以威盖前王，声高往帝。爰复存心三宝，留意福田，预是出家之人，莫不感戴天泽。
伏惟陛下天挺英灵，自然岐嶷，风神颖越，器局含弘。好善为乐，迈彼东平，温易自欢，更方西楚……”
第214章 切肉
解决完李仲文的事情，又见宗教之事激烈，皇帝召三教朝臣汇聚文德殿。
傅奕依旧是坚持要灭佛：“佛是胡中桀黠，欺诳夷狄，初止西域，渐流中国。
遵尚其教，皆是邪僻小人，模写庄、老玄言，文饰妖幻之教耳，于百姓无补，于国家有害。”
释教则是坚持佛本无错：“世间君臣父子，犹谓恩泽难酬，昊天不报，况佛是众生出世慈父，又为凡圣良医，欲抑而挫之，罪而辱之，不可得也！”
道教则是在宗室的暗示下，开始加入了对释教的批判当中。
李建成在傅奕借助两起妖僧造反之事占据上风时，顺势开了对释教的割肉，他要割下人口土地赋税，这才是他的根本的目的。
前朝发放的度牒有二十余万册，有了度牒就是朝廷承认的出家人，不需要承担税负和徭役。
这在太平时节都是非常让人羡慕的，更何况是在炀帝治下时了，那恐怖的赋税徭役，莫说寻常百姓，就是地主豪强也承担不了。
除了干脆造反外，投入佛门寻求庇护，逃脱赋税徭役，无疑是最好的选择，因而佛门隐蔽的人口相当之多。
明面上六七万僧人，但服侍供养这六七万僧人的，少说也有二三十万人，这二三十万百姓，在佛门的产业中，同样不缴赋税不服徭役。