李基本想再劝阻一句，但注意到了甘宁的眼神，却是放弃了这个想法，转而答应了下来，道。
“好。”
即便如此必然会多费些人力物力，但于情于理，李基也没有拒绝的理由。
而随着甘宁的情绪渐渐平复后，刘备的目光忍不住看向着一旁那辆原本被苍焰焚烧了一遍的战车，不解地问道。
“兴霸，吾有些疑惑那苍焰焚车是如何引起的？并且兴霸是如何伪装出人在大火中化作灰烬的假象的？”
甘宁组织了一下语言，答道。
“此前侯爷派人送来一物，让我提前在战车涂抹了一个遍，且提前在战车底座藏了一个衣物相同的稻草假人……”
“趁着那天地昏暗之际，我将稻草假人置于原本所站位置，自己则是换了衣物提前跳下了战车。”
“至于为何是苍焰……”
说到这里之时，甘宁也是满眼的不解，下意识地看向着李基。
李基对此，忍不住笑了笑。
这个苍焰无疑是神来之笔，也是彻底压倒了无数黄巾青壮的最后一根稻草。
旋即，李基让甘宁先行下去休息，调整一番心态后，再迎着刘备好奇的目光，低声地解释道。
“主公，有许多不同的东西焚烧之时，火焰颜色各不相同。”
“而苍焰，实乃是涂抹在战车各处一种名为‘磷’的东西所烧出来的颜色，也便是《淮南子》之中‘老槐生火，久血为磷’中的磷。”
刘备一时有些哑然。
《淮南子》这书，刘备也读过，但却是如何都想不到苍焰竟是其中所说的磷。
第770章 广开民智
许多神鬼之说，一旦掀开了谜底，实则也就是那么一回事。
李基的语气似是在说着什么稀松平常之事，同时又不忘问一句。
“主公由此对民心可生出什么感慨？”
被李基如此似乎包含深意的一问，刘备微微怔住，看向着李基，然后答道。
“蛊惑民心……不难。”
李基也不禁叹息了一下，道。
“前有张角，后有李基，且至此之后，大汉将再无人会拿‘苍天已死，黄天将立’来断大汉的命运了。”
顿了顿，李基正色道。“接下来的数言，请主公恕基不敬……”
“你我二人，何须言这等话语？子坤直抒胸臆便是了，若是备有何处做的不足，必改之。”刘备答道。
李基摇了摇头，答道。
“非是主公有不足之处，而是基欲教主公明白不仅历史有时可任由胜利者篡改，民心亦是容易遭人玩弄蛊惑。”
“民愚，见不知，则易被蛊惑利用，此非民之过，实乃人性皆如此。”
“因而，惟有广开民智，使民可明辨是非，方是使社稷永固，百姓安居乐业之法。”
刘备闻言，忍不住微微瞪大眼睛看着李基。
非是李基所言大逆不道，实乃朝廷历来都更为推崇愚民之策。
广开民智，这与儒家所推崇的教化天下可是截然不同的。
这看似简单的四个字，听在刘备耳中不亚于一道惊雷落下，愣愣地看着李基好几息的时间。
李基也不焦急，耐心地等待着刘备消化，也明白对于封建统治者而言，“广开民智”在某种程度上算是一种禁忌。
往往认为愚民之策，方能使国家长治久安。
且愚民之策大成于商鞅的《商君书》中的“驭民五术”，其中包含着：愚民，弱民，疲民，辱民，贫民。
某种意义上，商鞅被五马分尸确实一点都不冤。
商鞅的“驭民五术”深深影响了秦国，也影响了秦始皇嬴政对于天下万民的态度，间接导致了秦始皇嬴政耗尽民力而忽略了民怨四起，最终实现了大一统的秦朝反而迅速瓦解。
而汉承秦制，即便西汉时期屡出如汉文帝、汉景帝、汉宣帝等仁君，但朝廷总体无疑也依然承袭了愚民的倾向。
并且在原轨迹中，愚民之策并没有随着汉朝的崩溃而终止，反倒是不断被历代王朝不断地优化改进。
到了辫子朝的时候，“三十三两白银”以及“八股文”的完善，无疑便是对“驭民五术”的升华与发扬。
可以说，尽管商鞅至死都没有见过大一统的王朝，但他的思想却是不断影响着每一代大一统的王朝。
而在这个特殊的时期，无疑是李基看来扭转这种愚民倾向，解除固步自封的最好时机。
毕竟愚民之策虽说已历经了数百年之久，算得上是祖宗之法不假。
可愚民之策还没有彻底固化下来之余，李基反倒能借太平道的影响以及大汉数百年来的叛乱屡生，继而说明了愚民之法不可取。
不谋万世者，不足以谋一时。
李基特意将刘备从下邳国请到了汝南郡，不仅仅需要刘备出面来“承泽天命”，更需要亲眼让刘备见识到愚民之策的不可取。
今日有陇西李子坤能轻易为某人在万民面前赋予天命，他日何尝又不能出一个刘子坤让万民认为另一人才是天命所归。
民心是世上最坚固的存在，但又是最薄弱的存在。
足足好一会的功夫过后，刘备方才凝眉开口道。
“这广开民智之说，还请子坤细说。”
而为了此刻，李基早早就准备了无数的腹稿，为的便是趁机说服刘备，取得刘备的全力支持。
只要得到了刘备的支持，那么一切方能名正言顺，走上借着乱世对大汉进行一次彻底改革的道路。
“主公，在述说如何广开民智，基大胆问上一句，百姓们是否认为自己乃是汉人？”李基问道。
“这是自然。”刘备不假思索地答道。
“缘由何在？”李基再问。
“大汉的子民不是汉人，难不成还能是别的称谓不成？”刘备反倒有些不解了。
“主公并没有真正回答这个问题，百姓们认为自己是什么人的依据何在？”
“若仅仅是国号如此那便是如此，那么王莽曾建新朝，可有百姓因此改换了称呼？”
顿了顿，李基再度举了一个例子，道。
“秦灭六国一统天下，不称秦人而自认为楚人、齐人、赵人者，比比皆是。”
如此深究，却是将刘备给问住了。
刘备皱眉思索了一阵，甚至回想起了孩童时期的不少回忆，方才答道。
“莫不是时间问题？朝代需延续数代，民众口口相传下，下一代方才会认为是汉人。”
“这确实是原因之一，但也正是民愚所在。”
李基应了一句，然后开口道。
“基还有一问，主公想必清楚秦末义军大多都是打着复国的旗号，不说其中有多少是假意，但必然也有真心思念故国的。”
“只是，那些打着复国旗号的义军必是贵族，而非百姓，这又是为何？”
刘备皱眉苦思，本想说因为义军皆是六国贵族，自然会打着复国旗号，可刘备转念一想就发现了其中的漏洞。
陈胜吴广非秦人，高祖皇帝也非秦人。
如高祖皇帝那般的年纪，同样出生在秦始皇大一统之前，甚至高祖皇帝的曾祖也曾任魏国大夫，只是到了高祖皇帝这一代已经彻底沦为平民罢了。
可纵使如此，高祖皇帝也不会不明朝代更迭，也不会不清楚故国已亡。
而李基见刘备久久没能答出来，也便直接开口道。
“其中答案，无非是认同罢了。”
“那许多打着复国旗号义军的六国贵族，不管是源于故国的利益也好，源于故国的荣耀放不下也罢，但无疑是心向故国的。”
“就如同大汉将倾之际，如主公以及一众心向大汉的贤臣猛将均致力于匡扶汉室，同样亦是此理。”
“只是，主公还请细想，自认为汉人的无数百姓又有多少人会主动匡扶汉室？”
第771章 子坤，你
刘备细细想了一番，不禁摇了摇头。
或许，刘备可以辩解乱世之中百姓们活着尚且不易了，但事实却是百姓们其实只想“安居乐业”四个字罢了。
大汉似乎要亡了，但他们却是不会主动理会这些的。
刘备或许也是出身贫苦，但少时曾拜师卢植求学，通明事理，心向大汉，这才会生出匡扶汉室的志向。
关羽、张飞亦是各有原由。
关羽乃是精读《春秋》多年，张飞则本就是豪强地主，不是一般百姓所能相比。
忽然，刘备从自家三兄弟的身上骤然明白了什么，问道。
“莫非，这便是子坤有意广开民智的缘由？民众愚昧，则不知不顾天下之事，既易被他人蛊惑，死生之事也只是随波逐流？”
“不全中，亦不远矣。”
深谙何为把控刘备心理学，实则与儿童心理学差距不大的李基，不忘再小小地肯定一句刘备。
“有言道：治国如烹小鲜。不少治国之道若是掰开了，实则道理却是显而易见的。”
“百姓只知为汉人，却不知缘由何在？”
“唯有明理开智之人，方知国破则家亡，这何尝不是保证社稷衰败之时，不会亡于异族之手的法子？”
这一句，李基说得唏嘘万分，尤为复杂。
中原王朝的兴衰，往往也同时伴随着异族入侵。
以五胡乱华为例。
面对着异族的劫掠入侵，自然有有识之士不惜为此死战血战，可更多的是百姓们依然懵懂，直至大肆屠杀，甚至被当做两脚羊也无力反抗，只知逃逃逃……
在李基所知的多次的异族入侵衰落的中原王朝例子中，唯有一次是真正意义的胜了。
那是全国上下血战到底，绝境翻盘，将异族赶了出去。
差异何在？
主要便是民智渐开，无数学生奔走呼吁，有识之士尽可能团结无数奋起反抗的百姓，明白国破则家亡，不愿子孙后代为任人宰割的奴隶，唯有血战到底。
民智一开，民众既不是那么容易愚弄之余，但却也会自发地维护家国，明白家国为何物。
当然，这些尚未发生在强汉的事情，李基也无从向刘备举例。
不过，刘备倒是以自己的思维读出了另一个答案。
若大汉数千万百姓自发匡扶汉室，而非如现在这般，乱世又何以至此？
甚至，董贼、曹贼等人，焉敢作乱？