然后手术前，把所有刀具、镊子、缝针、纱布和线，放进沸水里煮一刻钟，取出后不要再碰任何东西，直接使用。医生的双手先用肥皂和热水用力搓洗，再用稀释的石炭酸水擦洗，然后才碰病人。把化脓病人与新鲜伤口病人分开住，他们的绷带、床单最好要煮沸或烧掉……
你大可以记录这套方案施行前和施行后的变化，我相信效果应该是显而易见的。”
“我记住了。”
已经记了满满一页的雒魏林认真点头道：“我会让这的每一个医生都贯彻下去。”
米哈伊尔在安排好这些事情，也是多少有些感慨的思考起了一些未来的事情。
希望仁济医院能够多培养一些中国本地的医生吧，当然了，如果选择弃医去干点别的什么，那或许也不错……
在办完这些事情之后，距离米哈伊尔离开上海的日子其实也已经不远了。
毕竟虽然米哈伊尔人不在欧洲，但他对战争目前的进度还是有一个大致的把握的，如果不出意外的话，屠格涅夫估计很快就要到法国去了，米哈伊尔肯定还是要想办法跟这位老朋友见一见的。
就在米哈伊尔琢磨着回去的事情的时候，终于，王韬颇为兴奋地告诉了米哈伊尔这样一个消息：
“周兄，写《海国图志》的那位魏默深已经同意跟你会面了，再过两日他便会抵达上海，到时请你们在墨海书馆一叙。”
“没问题，这是我的荣幸。”
米哈伊尔颇为痛快地答应了下来。
关于米哈伊尔写给魏源的那封拜谒信，除了附上了那首《水调歌头》以外，同样说明了米哈伊尔看完《海国图志》之后的感想，指出有哪些缺漏，并且表达了想要交流交流的想法。
魏源固然是此时中国“睁眼看世界”的第一流人物，其对西方的了解程度远超同侪，但只是方向大致正确，许多细节则有些模糊甚至错误。
如魏源粗略知道一些国家的大致沿革，比如英国的崛起、法国的革命、美国的独立，但他没有系统的世界史概念，不知道文艺复兴、宗教改革、启蒙运动这些塑造西方现代文明的关键环节。他无法解释西方为何在近代突然强大，只能笼统归因于“船坚炮利”和“工商立国”。
再就是他虽然详细介绍了西洋战舰、火器、望远镜、钟表等，主张师夷长技，对蒸汽机的原理有初步描述，但他不懂近代科学体系，无法理解背后的数学和实验方法。他眼中的西方科技，仍是一堆可引进的“术”，而非一套可生长的“学”。
经济与贸易同样是直观感知，缺乏比较系统的理论，他看到西方因通商而富，重视“以商立国”，介绍了银行、公司、保险等制度，但他不懂亚当·斯密的自由市场理论，不了解工业革命的生产方式变革
最后就是他虽然触及了西方的政治制度，但仍然用清王朝的旧观念去套，如把美国的总统理解为“酋长”，把议会理解为“乡绅议事”，把选票理解为“公议”。他是在用儒家“选贤与能”“天下为公”的理想去附会西方制度，将其视为三代之治的海外重现，而非一套全新的现代国家机器。
当然，想让魏源全面知晓和理解这些，那难度还是太高了一些。
有一说一，就连西方人自己，除了少数一些人知道这些东西以外，大部分人只能说是懵懵懂懂、略微了解个皮毛。
在如今这年头，哪怕就凭米哈伊尔脑中的这些历史体系，说不定都能在西方历史学混到一个不错的位置上……
说这些就有点扯远了，米哈伊尔清楚魏源的《海国图志》的局限性，假如他跟魏源聊过后，魏源能在对《海国图志》进行一些删改和增补，那这些知识终有一天是能够焕发更大的光彩的……
当米哈伊尔思索着同魏源见面后究竟要说些什么的时候，在从杭州前往上海的这段路上，一位年过六十的老人在他的老仆的照顾下，正乘船朝前方驶去。
这老人如今六十三，身形清瘦，背微微有些佝偻，身上穿的是一袭洗得发白的灰布旧袍，外罩一件颜色暗淡的马褂，手里常捏着一串木制念珠。
他前往上海并未携带太多行李，只是拿了一些旧稿，大多是《海国图志》的补编散章，他在船上有时会看上一阵，但又很快合上，闭目默默念佛。
其实以魏源现在的年纪，他本不应该再继续四处奔波，也是时候颐养天年，静待余生散尽了。
在这种吃斋念佛的生活状态下，魏源其实已经没有多少跟别人谈论《海国图志》这本书的兴趣，哪怕是洋人也不例外。或者说，像他这个的士大夫，本来也不应该跟洋人有太多接触。
只是当魏源得知上海有一洋人竟然精通各国语言的时候，他确实吃了一惊，而在看到《水调歌头》这首词后，特别是下半阙的“千金剑，万言策，两蹉跎。醉中呵壁自语，醒后一滂沱。不恨年华去也，只恐少年心事，强半为销磨。愿替众生病，稽首礼维摩”时，本应心如止水的魏源竟然难得地激动了起，甚至说他的眼眶都险些泛出泪水。
对于他这样一个奔波了一生却一事无成的人来说，这样的词还是太有杀伤力了一些……
世上竟有如此知己？
只不过魏源在由衷地感到欣喜的同时，他的心里也很快泛起了一种奇妙和怪异的感觉。
可这知己为何是个洋人？
实在奇怪……
这位自称周梦蝶的洋人也实在是神奇……他竟然还能写的来诗词？
虽然魏源已经六十三岁了，这辈子见过的大风大浪、奇人异事数不胜数，但像这位周梦蝶的所作所为，他还真是第一次见……
此人如此精通各国文化，或许确实可以同他交流一二，若是能够有所收获，那倒也是一幸事。
魏源抱着这样的想法，在短暂的思考一番后，他终究还是出发了，所幸杭州离上海并不遥远，最多三五天的功夫便可抵达，倘若再远一些，魏源就真不一定愿意来了
三五日的时间转眼便过，很快，魏源和他的老仆就抵达了上海，在一位名为王韬的后生的指引下，魏源也是很快就来到了墨海书馆。
魏源走到门外后，先是站住整了整衣襟，随后将竹杖交给老仆，只留那串念珠仍挂在左腕上。
不多时，他跟着王韬跨过门槛，来到后堂，后堂不大，四壁皆书。靠窗有着一张花梨木书案，案上铺着一幅新刻的《亚细亚洲全图》，旁边还放着一只地球仪，铜架擦得发亮。案角还摞着几册西式硬皮洋书。
在那书案旁边正站着一人，那人三十上下年纪，身材瘦高，穿着一身地道的中国读书人衣裳，青灰色细布长衫，外罩一件玄色团花马褂，领口扣得整整齐齐，在魏源看来，此人穿着一身颇有些读书人的风度和风骨在，若不是看他高鼻深目、瞳色灰褐，魏源简直都要以为这是哪里来的才子了。
只是当魏源来的时候，此人似乎正写着什么，对此王韬也是赶忙解释道：
“上海目前主事苏松太道赵德辙前不久才找到了我，让我传达周兄一些事情，简单来说就是他希望周兄能够发挥他的所长，写上一首颂诗，如果真的写的不错，他便会把这首颂诗献给当今的圣上。
周兄似乎在刚刚听完这件事情后就来了灵感，不，据周兄所言，这是他知道的一位伟人写下的词……周兄说当今圣上如果真的能够看到这首词就好了，想必当今圣上一定会非常高兴……”
“哦？能让当今圣上非常高兴的词？”
魏源听到这话一下子就来了兴趣，颇有些一睹为快的想法。
恰恰就在这时，魏源眼中的那位洋人停下了笔，眼见他们已经过来后，他也是直接走了过来。
而对方似乎是出于对他的尊重，并未行握手礼，而是依照中国规矩，作了一揖，接着便用十分流畅的官话说道：
“晚生见过默深先生。有失远迎。”
确实没想到会是这副场景的魏源见此先是一怔，随即也拱手还礼，缓缓道：
“不敢。魏源一介落职老吏，来此叨扰，已属唐突。”
王韬这是在旁边笑着补充道：“周兄敬重默翁已久，今日特意换了中国衣裳见客，说这样才不失礼。”
而王韬口中的这位周兄也很快继续说道：
“先生请上坐。晚生备了清茶，无酒无荤，知先生持斋，不敢怠慢。”
年纪颇大的魏源见此也是不再推辞，很快就坐了下来。
只是他心里仍然惦记着那首据说能让当今圣上十分高兴的词，于是他在正式跟对方开启谈话之前，也是有些好奇的问道：
“我听说你准备献一首词给当今圣上，不知是否已经写好？能否让我一观？”
“不是献，是最好能够看到。”
当然，他以及有些人要是能够反思一下就更好了，就是有点不太可能……
这话米哈伊尔并未说出口，而米哈伊尔说完这句话后，面对魏源的好奇，米哈伊尔也是直接说道：
“请看。”
在米哈伊尔的指引下，魏源很快就来到了案前，然后便看到了这样一首词：
“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。”
魏源：“？”
当今圣上看了这首词会十分高兴？
565、这洋人是想被凌迟了！
在达尔文之前，其实已经有一些博物学家提出过“人类可能是由猴子变的”这一猜想，只是没有经过系统的论证。如法国博物学家布封在《自然史》中注意到人与猿在身体结构上高度相似，甚至提出“人和猿可能有共同祖先”。但他用词谨慎，没有明确说人由猿演化而来。
法国生物学家拉马克则在《动物哲学》中，明确主张人类可能由某种猿类演化而来。他认为环境变化导致习性改变，猿类可能逐渐直立行走，变成人。这是科学史上较早的“人猿同源”观点。
达尔文所做的，只是围绕这一观点系统地提供证据、提出合理的机制。
这一观点哪怕是在如今的西方都鲜有人知、鲜有人认可，更别说如今的清朝了。
因此当魏源看到了这句写出了千古未有之胸襟、无比大气磅礴的“人猿相揖别”后，他并没有什么太大的反应，反而还微微皱了皱眉，似乎是在思考这一句究竟是何意味。
等读到“只几个石头磨过，小儿时节”这两句时，魏源依旧似懂非懂，不过大致意思他还是明白的，莫非是在说上古时期？此语虽俚，却将上古一笔写尽，‘小儿时节’，是说人类初生如婴孩？
后面“铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几千寒热”几句似乎是证明了魏源的这种猜想，可这句‘不过几千寒热’未免显得太过轻狂，华夏出现至今方才有千年历史，此人竟然说不过？这未免把中土三坟五典、三代法物都看得轻了。写的竟然如此大胆。
只不过看到了后面那几句，魏源那因修佛而逐渐死寂、平静的心却是像突然被人用针扎了好几下一般，刺的他胸口生疼，甚至说开始流血……
“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。”
这漫长的几千年大部分人都过着怎样的生活呢？纵观漫长的封建历史，老百姓安居乐业的日子总是很难得，大多数时候大家都不得不拿着武器上战场，和与自己毫不相干的陌生人相互厮杀，整个原野到处是千千万万的普通人流的血。
魏源这一生历经鸦片战争、太平军、官场倾轧，见过镇江城破，见过高邮城外尸横遍野。这两句仿佛一下子就揭开了他内心的伤疤，也让他想到了另外一首词：
“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！”
千百年来，有人读史读的尽是帝王将相、才子佳人，读的心潮彭拜、恨不能加入其中，但对于一位拥有一颗博大、悲悯的心的词人来说：
“一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。”
一篇读罢头飞雪！
如此历史，读来又岂能不令人心情忧愤？
而对于这样的历史，又应该如何看待？
“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客！”
那些神圣的事迹，都是来骗人的！哪里来的盛世明君、青天大老爷？！
有的只是哪里有压迫，哪里就有反抗！
“有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺！”
那还有多少人是风流人物呢？广为流传的盗跖、庄蹻之后，还有陈胜吴广们站起来奋力挥舞武器反抗不公。
可这几千年来的压迫从来都不是能够轻易改变的，但这一切尚未结束：
“歌未竟，东方白。”
这首《贺新郎·读史》米哈伊尔如今读起来仍然觉得大气磅礴、感慨万千，但魏源看到下半阙后，脸色却是一变再变，很快，他就放下纸，一脸严肃地看向了米哈伊尔如此说道：
“此词前面说尽人世鲜血，倒也罢了。惟此二句，大逆不道！三皇五帝，乃我中土生民根本，周公孔子所传，岂是‘骗’字可以抹倒？若此事是骗，则吾等读书人一生所守，又算何物？
盗跖、庄屩，古之大盗巨猾，圣王所讨，此词竟与陈涉并列，称‘流誉’‘奋起’！如此推许，是欲令天下效法陈胜、张角乎？我朝适逢洪杨之乱，若此等文字流传，岂非为长毛张目！
歌未竟，东方白。这词写到天亮，写词的人却只说歌未竟，他到底要唱什么？”
对此米哈伊尔并未多说些什么，只是等着魏源冷静下来。
过了良久，魏源终于缓缓坐下，此时此刻，他的眼中已经没有怒气，只剩一种看透世事的疲惫，他再次缓缓开口说道：
“此词，非中土今人所能作。其笔力、气魄，如雷霆过野；其识见，又似贯穿古今。老夫读词数十年，未见如此章法。然其骨中之意，是欲将一部中国历史全行抹倒，只认血流与造反。此等议论，若说给二十岁的我，或可令我血脉贲张，今日说给六十三岁、皈心净土的我，倒也无话可说……
若老夫晚生五十年，或真愿与作词之人一辩。只是如今，我连与你辩的气力也无多了……”
说罢，魏源深深地叹了一口气。
到了这个时候，米哈伊尔才笑着开口说道：
“我看过先生的《海国图志》，在提及法兰西的某段历史的时候，如此写到：
‘当康熙五十三年，其孙登位，纵情背理，丧心灭耻，娼佞弄权，奢用公钱，弁兵败散，国帑空虚。新王嗣位，是时北方亚墨里加之民，与英吉利国交战，王助亚墨里加（美国）战胜，然其饷银渐减，故招爵僧民三品会集，以寻聚敛之法。
国民弃王杀之，七年国政混乱（法国大革命期间）。有臣曰“那波利稔”（拿破仑）者，武功服众，嘉庆八年登王位，连九年战服四方，恃强黩武，旋败失位。’
先生可知这七年国政混乱时期造成了怎样的影响？有人将其称为革命。”
米哈伊尔眼见魏源似有探究之色，也是很快就继续说道：
“先生当知，法兰西旧日也似中土魏晋，有世袭贵族。贵族不纳粮、不服役，还把持各级官府，平民受其压制。大革命起，民众攻陷巴士底狱，随后数月之内，国中议会接连下令，把贵族的免税权、领主权、司法权统统革去，累世的门阀在一夜之间失其凭依。这好比将九品中正、门阀世族一扫而空，不再以出身定尊卑。