苏泽关闭系统，对着沈一贯说道：
“师相一大早就派人来说了，让我好好筹建预科。”
也对，沈一贯听说高拱对这件事十分重视，苏泽能比自己更早得到消息也正常。
沈一贯接着说道：
“京师都议论开了，就是不知道子霖兄要如何选拔蒙童入学？”
国子监预科成立了，生源就是一个最重要的问题了。
光有学校没有学生有什么用。
苏泽站起来说道：
“肩吾兄提醒我，我这就去礼部一趟。”
“礼部！？”
沈一贯拉着苏泽说道：
“子霖兄现在去礼部？”
苏泽说道：
“事关学政，不去礼部难道去户部？”
沈一贯说道：
“子霖兄，你不知道礼部现在恨你入骨，你现在去礼部！？”
苏泽说道：
“君子动口不动手，我相信礼部的君子们，是不会揍我的吧？”
“再说这件事，选拔蒙童这件事还真的要礼部来帮忙。”
沈一贯劝不动苏泽，只好说道：
“那我陪子霖兄去一趟礼部。”
苏泽感动的说道：
“多谢肩吾兄帮我‘助拳’！”
沈一贯却摇头说道：
“在你被打之前，我会跑出来请高阁老救你的。”
——
果不其然，苏泽踏入礼部，这一次迎接的是不友善的目光。
但是让沈一贯疑惑的是，这些不友善的礼部官员却没有围上来，而是远远的盯着苏泽。
这个情况甚至出乎苏泽的意料。
其实苏泽不知道，礼部官员原本也是要用强烈的态度反对苏泽的，甚至他们还准备冲到苏泽府上去闹事。
但是当高拱将苏泽那一套“义利矛盾说”放出来之后，礼部上下开始研究这套理论。
他们想要从中找到漏洞，却发现苏泽的这套学说逻辑上相当完备。
不仅仅如此，有些人开始套用这套理论来分析具体问题，然后他们就发现这套理论出奇的好用。
文史社科专业没有理科的公式，但是也有方法论。
王阳明能开宗立派，就是一套“致良知”的方法论。
虽然这套方法论心学各派都没辩论明白，各有各的理解，但是“致良知，致圣贤”，这套方法论提出了所谓“修行”的方法。
而儒家的修行，莫过于入世解决实际问题了。
所以心学在迅速传播，无论是什么学派的儒生，都不介意用心学的方法论来修行一下。
而苏泽提出了另外一套方法论。
这套方法论要比“致良知”这个抽象概念要好懂多了，又从“义利”这两个普通读书人都能理解的概念入手，提供了一套分析问题，解决问题的方法。
当然，每一个人的看法不同，切入点不同，对同一问题也有不同的矛盾分析，甚至主次矛盾也会不同。
但这已经足够让人震惊了！
苏泽真的弄出了一套实学方法论，而且这套方法论还真的和“实”相符，是一套能够解决实际问题的方法论！
到了这里，礼部已经顾不得憎恶苏泽了。
如果不能找出苏泽方法论中的破绽，那实学就要继心学之后，真正成为一门新的儒家学派了。
所以礼部官员虽然憎恶苏泽，却不敢上前和他公开辩论。
苏泽就这样，和沈一贯一路畅通无阻，来到了礼部尚书殷士儋的公房前。
殷士儋也是儒学宗师，气度还是有的，直接让两人入内。
“下官拜见大宗伯！”
苏泽向殷士儋行礼，怎么感觉这位礼部尚书憔悴了很多？
殷士儋看了一眼苏泽，他憔悴自然是苏泽害的。
这些日子他都在钻研“义利矛盾论”，本来想要找出破绽写文章驳斥的，却发现这套方法论出奇的好用。
这自然让殷士儋更加难受了。
再套用苏泽一直以来的套路，他的奏疏，总能在一个“大义”的名义下，通过“利”来引诱所有人参与者，最终达成自己的目标。
也就是说，苏泽一直在用这套方法论来分析解决问题。
这不是更加验证了这套方法论的可靠吗？每月两疏，无事不允的含金量，朝中谁人不知道？
只不过殷士儋这些礼部官员，并不知道苏泽还有金手指在身，“义利矛盾论”不是万能的，就算是知道问题，分析问题，要解决问题还是要靠实干。
这也是苏泽对于这些理论不感冒的原因。
但是苏泽不喜欢，大明的读书人却爱的不行。
殷士儋看向苏泽，内心也十分的复杂。
这样的好苗子，怎么就拜入高拱门下？
当年自己做翰林院掌院学士的时候，为什么不把苏泽收入门下？
如果苏泽能为心学出力，那又是多好的事情？
也不知道怎么的，殷士儋脑海中闪过这些想法，但是他还是很快的将这些想法给挤出去。
事已至此，殷士儋只能看了一眼苏泽，然后用阴阳怪气的说道：
“苏翰林大驾光临我们礼部，不知道有何见教？”
苏泽见礼后说道：
“下官来礼部拜见大宗伯，是为了国子监预科生源的事情。”
殷士儋看着苏泽，这是来礼部嘲讽的吗？
苏泽却说道：
“陛下有旨意，要从寒门中选择有德有智的蒙童，选入国子监预科。所以下官想要请礼部学政官员帮忙，推举贤才入国子监预科。”
殷士儋都快要被苏泽气笑了，他没想到苏泽竟然如此厚脸皮，狠狠抽了礼部一巴掌，还要礼部帮他揉手吗？
殷士儋说道：
“礼部本就反对国子监预科的事情，苏翰林还是另请高明吧。”
苏泽却说道：
“大宗伯，为国育才，本就是礼部之职，陛下如此重视国子监预科筹办，难道礼部连职权范围的事情都不愿意做吗？”
殷士儋的脸色难看，苏泽说的没错。
可越是想越是别扭，以往礼部参奏别人，都是站在道德高地上对付别人，但是这一次苏泽反而是站在道德高地上的那一个，对着礼部疯狂的输出。
苏泽自顾自的说道：
“第一批国子监预科，户部给的员额是一百人，所以下官想要从顺天府、山西、山东挑选十二到十四岁的蒙童。”
“苏某的想法是，先选功臣之后，再选有早慧之名的寒门子弟，而这些都要请提学官举荐。”
殷士儋张了张嘴，想要拒绝苏泽，可又找不到理由。
而且现在拒绝苏泽，万一他回头再上奏疏，到时候礼部会更加被动。
殷士儋这时候明白被苏泽针对是什么感觉了。
“这件事本官还要和礼部上下商议一下，你先回去吧。”
殷士儋只能用出缓兵之计，接着让苏沈二人离开礼部。
等出了礼部，沈一贯抱怨说道：
“子霖兄，为何要找礼部让学政官举荐人才？”
“直接让吏部下公文，命令两省一府举荐人才就是了。”
“学政官的考核都在吏部之手，还怕他们举荐不来合格的蒙童吗？”
沈一贯说的没错，学政官名义上归礼部管理，实际上只是业务上指导，具体的任用和考核在吏部手里。
如果苏泽真的要这些学政官员办事，请求吏部下发公文就是了。
但是苏泽还有别的考量。
——
殷士儋召集礼部官员，让他们通知山东、山西和顺天府的学政官员，举荐功臣子弟、早慧聪颖的蒙童，来国子监读书。
这一套寻找神童的制度，其实大明早就有了。
明代初期就有地方官员举荐“翰林院秀才”的制度。
大明著名的神童李东阳，从小就有神童之名，被皇帝召入宫中，赐“翰林院秀才”的身份。
大明朝对于神童非常的推崇，认为这是国家文教昌盛，上天赐予大明人才的祥瑞。
等到了嘉靖年间，这项制度逐渐崩坏，各地都会想办法搜罗一些所谓的神童送到京师，冒充祥瑞来取悦皇帝。
嘉靖皇帝废止了这个制度，从嘉靖朝之后，大明“神童井喷”的情况就一下子消失了。
礼部官员听说，苏泽又要搞什么神童举，他们就本能的反对。
甚至有的官员认为苏泽搞这个国子监预科，就是为了搜罗神童在诈称祥瑞，阿谀奉承皇帝。
殷士儋咳嗽了一下，总算是压制住了礼部官员的声音。
他说道：
“无论如此，国子监预科已成定局，各地举荐的蒙童，不可有滥竽充数者，举荐失当的学政官员，由礼部下碟训斥。”
礼部官员们都悻悻的回去，他们越想越气，干脆开始向认识的地方学政官员写信，告诉他们在京师发生的事情。
——