学生们谨受教，赶忙记下讲义。
但等先生下课一走，他们便面面相觑道：
“你听懂了吗？”
“似懂非懂。”
“略懂……”
“那就还是不懂。”
说完齐刷刷回头，望向最后一排靠窗的那位：“哥，讲讲呗。”
苏录无语道：“你们怎么知道我能听懂？”
“哥是谁？要是以你的悟性还听不懂，我们就回家种地得了。”同窗们朝夕相处快半年了，焉能不知苏录之神机颖悟，远超同侪？
“别这么说，我也没有完全参悟。”苏录谦虚笑笑，面对众位‘义子’求知若渴的眼神，他只好点头道：“那我们就探讨一下吧。”
“好嘞！”呼啦一下，十七名同窗全都围了上来，连林之鸿和乔枫也不例外。
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其实苏录听起《中庸》来还真不太费力。并不是说他的智力高过同窗多少，而是现代教育培养的辩证思维与《中庸》的核心智慧高度契合。
譬如《中庸》反对‘过’与‘不及’，强调‘时中’，根据情境动态调整分寸，这与现代辩证法中‘矛盾平衡’、‘具体问题具体分析’的思维不谋而合。
而且后世的社会生活环境，也恰好与《中庸》形成了呼应。比如频繁面临工作与生活、个人与集体的平衡问题，人自然对‘适度”的价值有直观体验，更容易体会‘致中和’的意义所在。
所以苏录学《中庸》不说掌中观纹，至少也不会像同窗们一样雾里看花。
在他看来，子思所谓的‘天命’，指的是宇宙间的根本法则——比如花会开、人会死，春去秋来、循环不止，这不是谁在背后指挥，而是自然本然的运行规律。
所以‘天命之谓性’，就是在说生命的本性，源于自然规律的赋予。
所以就像人有高矮美丑，人性也有善恶之分，这正是天命无偏无私的体现。
但这样确实与孟子的‘性善论’不太兼容。这对苏录没问题，因为他本来就不相信‘人性本善’，当然也不认可荀子的‘性恶论’。反倒是认可子思这种‘天命赋性，无谓善恶’的自然之性。
所以在他看来，既有天生的好人，也有天生的坏人。但大部分人都是善中有恶，恶中有善，就看其当时表现出的哪一面。
可他自己这样理解不要紧，但不能跟同学们乱讲，大家是要考科举的，还得高举‘性善论’的大旗不动摇。所以他得设法替他们，将子思和孟子的说法统一起来。
思考片刻，苏录缓缓对众同窗道：
“此理以物喻之可明——麦应夏而熟，谷遇霜而实，非人力而为，乃其生而有此性，此即子思所谓‘天命’，为天地万物固有之本分，实乃自然之理，而非有某一主宰号令。”
“这样啊！”同窗们恍然道：“这样理解一下子就清楚了。”
“我还以为天命为神祇降旨，定富贵祸福呢。”李奇宇讪讪道：“天天老天爷老天爷的，叫习惯了。”
“可是若如苏兄所言，草木有荣枯之性，禽畜有本能之守。人亦如是的话，孟子怎么会有‘性善论’呢，应该是人性有善有恶才对呀？”乔枫果然一下就问到点上了。
“问得好。”苏录笑道：“因为‘性’非观言行表象，乃天生善端，如草木向阳，本自纯粹。”
“确实。”同学们深以为然道：“虽是天性，草木天生就会向阳而生，而非相反。恰如人心向善……”
“其实也有一些喜阴的植物。”苏录谈笑间替老孟打了个补丁：“但哲学研究的是一般规律和普遍性，而非个例和特殊性，孟子的性善论亦是如此。”
“好一个‘一般与个例’，‘普遍与特殊’！”乔枫拱手致谢心悦诚服道：“感谢兄长解我长久之疑惑，真是听君一席话，胜读十年书。”
“贤弟夸张了，我这不过是在朱子的‘理一分殊’论和公孙龙的‘白马非马’基础上，略作演绎而已。”苏录笑道。
“能在先贤的基础上进一小步，也是我等无法想象的。”乔枫懂得比一般同学要多，自然更清楚苏录的厉害。
“那么哥请问，既然性善是普遍，性恶是个别，为何圣人常叹人心不古，世道险恶呢？”这时林之鸿又饶有兴致问道。
“是啊是啊，这个世界上的坏人，可不在少数了，不能简单以特例而言。”同学们深以为然，都望向苏录，等待他的解释。
“好问题。”苏录笑眯眯看一眼林之鸿，心说我看你是难为我胖虎。
好在苏录是学辩证法长大的孩子，略一思索便道：
“犹嘉苗生瘠土，为莠草所蔽、虫蚁所伤，其非苗之过。常人本有善根，后为陋习所移，乃境遇之故。孟子言‘人性本善’，是说人人心里都有颗善良的种子，作恶是后来被不良环境染污了，并非天生如此。”
说着他对林之鸿笑道：“圣人感叹‘世风日下、人心不古’，就是在说这样的环境让人做不成好人了。”
“受教了。”林之鸿深深一揖道：“兄长真是高屋建瓴，辩才无碍！”
“后一个可不是什么好词儿。”苏录不禁笑道。
“没事，是我有意刁难兄长在先的。”林之鸿也坦诚道，两人相视大笑。
在苏录的讲解下，同窗们终于明了了今天所学的内容，纷纷道谢不迭。
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接下来的课程亦是如此，先生讲的内容，他们多的能听懂七八成，少的只能听懂一半，全靠苏录下课补习，这才没有愈学愈罔。
好在《中庸》只有三千五百字，苏录这个免费助教，也不用当太久……
张先生起先还纳闷，这一届学生怎么格外聪明？自己讲《中庸》，他们居然还都能听明白。要知道有些地方，他自己都不是特别的明白……
这是很正常的事情，并非他不学无术，因为《中庸》之抽象思辨与微言大义，不是熟稔朱注，或者常年浸淫此道就能悟透的。
跟‘道可道、非常道’，差不多一个意思。
所以他感觉很奇怪，难道这帮弟子都是天才？老师讲不太明白，他们却能听明白？
不过他很快就发现了原因，原来是苏录在课后给他们开小灶。
看着弟子们围在自己的得意门生周围，听他讲解自己上课的内容，张先生是既高兴又害臊……
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这天午休，张先生的特别辅导时间。
苏录进来备课耳房，却见张先生给自己准备了一把椅子。
“坐。”张先生伸手相请。
“先生面前，弟子当侍立听训。”苏录忙道。
“让你坐你就坐，难道要我陪你站着？”张砚秋道。
“是。”苏录只好坐下，不解问道：“先生这是所为何事？”
“我要向你请教学问，当然不能无礼了。”张砚秋正色道。
“先生说笑了，请先生考校。”苏录忙道。
“不是说笑。我所见过的读书人里，能把《中庸》讲明白的寥寥无几，而且只是自圆其说，难以服众。”张砚秋却摇头道：“就是山长，你让他从头到尾讲一遍，肯定也有讲不透的地方。”
“这是正常，微言大义就是这样。”苏录理解地点头道：“师父领进门，还得靠个人参悟。”
“但我问过几个同学，你却能把我教的部分讲得清清楚楚。”张砚秋沉声道：“我让他们复述过你所讲解的内容，既不出自朱注，也不出自郑注，甚至不出自任何先哲文章，更像是你自己的理解。”
“……”苏录心说其实也是出自先哲，只不过是现在没出生的先哲。但这事儿他讲不清楚，只好含糊道：“同学间探讨想到哪说到哪而已，作不得数。”
“那就更可怕了。”张砚秋瞠目结舌，说着起身拱手道：“好徒儿一定要教教为师。”
ps.刚才断网了，好一个修，先用手机热点发了这两章。后两章稍等哈，没检查完……
第99章 谁的弟子如此优秀？
说是请教，其实是张先生将他对《中庸》的困惑讲出来，苏录说出自己的看法，然后两人进行探讨……
先生抚卷问道：“子思子言‘君子而时中’，朱子注‘随时以处中’，请问‘时中’之‘时’，当以何为准？若遇礼与情相悖，如亲丧未及三年而家贫难继，是守礼为中，还是权变为中？”
苏录拱手答曰：“学生以为，‘时中’之要在‘合其本’。昔者孔子绝粮于陈，犹弦歌不辍，非不知困，乃守道之本也；若亲丧三年而举家将饿，此时权变缩短丧期，非违礼，乃全孝之本……因孝不止于形式，更在存亲之心。《中庸》言‘道不远人’，盖时者，非泥于古礼之迹，而在循本心之诚、应世情之实，此谓‘执中无权，犹执一也’。”
先生颔首赞曰：“好一个‘时中’之要在‘合其本’，受教了。”
“弟子也要请教先生。”这回轮到苏录问道：“孔子言‘中庸其至矣乎’，然‘中庸’既为常理，为何谓之‘至德’？”
先生答曰：“‘至德’之‘至’，非高不可攀，乃‘恰到好处’之极。庖丁解牛，刀刃入隙，游刃有余，此‘中’也；若过刚则折，过柔则钝，皆失其‘至’。故‘中庸’非折中调和，而是‘执其两端，用其中于民’——如治水者，或堵或疏，乃因势利导；用兵者，或攻或守，乃随机应变。”
苏录又问道：“常人日用之间，如何得‘中’而不失？”
“常人失之‘中’，多因私欲障目：见利则趋，遇危则避，此‘过’与‘不及’之根源。颜回‘不二过’，非无过也，乃能‘克己复礼’，时时反观。故‘得中’之要，在‘戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻’。”先生答道。
“学生受教了。”苏录恭声应下。
这回又轮到张先生发问，“若遇乱世，礼崩乐坏，‘中庸’之道何以为继？”
苏录答曰：“弟子以为，观冬雪覆竹，竹弯而不折，此‘中’之韧性也。乱世之中，‘中庸’非与世浮沉，乃先生前番所言‘邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙’。故中庸之道，不在时势顺逆，而在‘造次必于是，颠沛必于是’之心。”
“好好好。”张先生拱手大赞曰：“吾徒将来必为大儒良师，为往圣继绝学。”
“先生又谬赞了。”苏录忙逊谢道：“弟子只求读书进学，为百姓略尽绵薄之力便足矣。”
“哎，天赐你才华不是让你浪费的，有了大的能耐，而不做大的事业，可谓罪莫大焉。”张先生摇头道。
“那也得等到弟子有了大能耐再说。”苏录苦笑道。
“哈哈，也是。”张先生捻须颔首：“能自知而不自满，善莫大焉。”
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紧张的课业令时间如白驹过隙，转眼就到了七月十五，第五次月课到来了。
这次月课也叫年中考，是学年过半的一次考核，因此重要性要超过平时的月课，非但由山长亲自命题，头名的膏火银也提高到了一两银子，其下皆有倍增！
虽说重赏下必有勇夫，但鉴于开学以来，朱子和一直断崖式领先，大家普遍认为，这一两银子就是奖给他侄子的。
尽管二三四名都在省身斋，但林之鸿和乔枫已经四连败于朱子和手下了。公认最有希望挑战朱子和的苏录还欠火候，这次能战胜两位同窗，进步个一两名就不错了。
在大家看来，苏录想要威胁到朱子和，还得再过上几个月……
不知不觉中，孙山同学已经进步到，可以拿来跟第一名作比较的程度了。
但这些闲谈都跟苏录没关系，他的眼里只有这次的考题——
‘君子之道费而隐。’
此句出自《中庸》
依然是用苏录非常喜欢的辩证法，阐述中庸之道的广大和精微。所谓广大之处，没文化的老百姓也能知道一些；精微之处，就是圣人也有无法参透的地方。
审题时，苏录想到这恰似自己和张先生的论道，自己刚学《中庸》就能侃侃而谈；张先生浸淫多年，依然有不通透的地方，这就是中庸之道的广大与精微啊。
由此感而发，一篇八股文便在他心中成型了。
入学半年来，苏录的水平已经精进到，无需再进行半文半白的过渡，直接就可以写出合格的八股文了。当然反复地修改推敲，还是免不了的……
在草稿上修修改改，约摸着时间差不多了，苏录便拿过印着红格子的答题纸，悬腕执笔，认真誊录起来。
只见他竖画藏锋左起，悬针劲挺不逾中线，收若游丝；垂露格底轻顿即转，墨凝如珠。
通篇疏密得宜，笔画舒展不越界，偏旁揖让不挤塞。墨朱相映，瘦硬含温润，拘谨化从容，进步十分明显。
写完之后，苏录又检查了一遍，自我感觉非常良好。从文章到书法，都是自己一年前无法想象的……
没过多会儿，院中云板敲响，监考先生道：“停笔交卷。”
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待那先生收卷走人，省身斋中瞬间成了闹市。
众同窗心情不错，大声喧闹。李奇宇回头问苏录道：“哥，你考得咋样？”
“应该能拿到一分。”苏录笑道：“你呢？”