“伯符，你找着铁矿了吗？”关羽笑问道，“要没找着铁矿，战俘发过去也没用，难不成用来放牧？”
“放牧其实也挺好的。”孙策连连点头又道，“陛下，太子，南州拥有大片的草场，面积不比漠北小，而且水草更丰美，是绝佳的牧场！就是人口太少。”
张飞忍不住问道：“那么大的一片土地，竟然也没有土著民？”
“那还是有一些。”孙策道，“只不过又黑又脏又臭，在我率军抵至南州的第一年，就杀了个干净，无论男女，不分老幼，都杀尽了。”
曹子修听得咋舌，这些狂热的种族主义份子。
看到赵云一直没出声，曹子修便又问赵云道：“子龙，坚昆都督府现在情况如何？”
坚昆都督府是新设的，从原来的漠北都督府分出去的，漠北都督府从设立到现在已经换了三任都督，从张泉变成了曹真。
但是赵云是坚昆都督府的首任都督。
“回太子话，坚昆人已经彻底降服。”赵云一如既往的谨慎低调，说话都很小心，“现在臣正在向西开拓，已经遭遇了几个部落，这几个部落都极为原始落后，征服应该不难，只是这些部落散布在广袤的黑森林里，找寻起来极费时极困难。”
“这不着急，慢慢来。”曹子修很清楚，从坚昆都督府也即唐努乌梁海再往西去，大概率就是斯拉夫人的先民了，战斗民族还是没那么好对付的。
人群另一端，曹操也笑着问关羽道：“云长到天竺之后，可还习惯？”
“不甚习惯！”关羽当即大倒苦水，“天竺之天气炎热倒也还罢了，并非不能忍耐，令臣实无法忍耐的是，天竺土著民不仅黑，而且其人皆腥臭无比！”
“二兄，天竺其实还算是不错的，黑州的土著名才叫黑，且更臭！”张飞接着关羽的话茬往下说道，“有一次我派了几个斥候去侦察，结果左等不回，右等也不回，后来又派人去找，才发现这几个斥候居然昏死在了草丛之中，一问之下你们猜如何？”
“如何？”一众宗族大将和都督的兴致便立刻被勾起来，都想知道答案。
曹子修便笑着说道：“一问之下，才知道这几个斥候竟然是被土著民熏晕的！”
“太子一语中的！”张飞摇摇头，一脸苦笑，“实难相信，竟会被土著民熏昏过去。”
顿了顿，张飞又有些无奈的道：“陛下，还有太子，一者给我的兵太少，二者当地的土著民实在是腥臭不堪，是故进展并不太顺利，至今只控制了沿海一小块区域。”
“有一块区域足够建一个码头就足够了。”曹子修颔首道，“这一次远征，我的大军就不再走陆路了，而是要走海路，先经由东南亚，再经由天竺，再然后绕过黑州。”
说白了，这一次的远征，就是要从海路经过直布罗陀海峡进入到地中海，再然后在亚平宁半岛登陆，征服罗马之后，再走陆路回国。
水师则在甘宁的率领下，直接开往南美。
顺便说一句，甘宁已经在南美开辟了一块区域，并且成立了美州都督府。
君臣闲话间，荀彧、毛阶、陈宫等文官也陆陆续续抵至，人员到齐之后，宫女内侍便开始流水般奉上美酒佳肴，盛大的元旦大筵正式开始。
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第164章 番外3——建极三十年
建武十七年（220）秋，曹操正式禅位安享晚年，皇太子曹昂即皇帝位，改元建极，并以明年为建极元年（221）。
时间很快来到建极三十年（250），曹子修虚岁73岁了。
人生七十古来稀，但是曹子修的身体状况非常好，看上去也就五十多岁，而更为夸张的是，依然能夜御七妃。
当然，后宫妃嫔早已换了好几茬。
最初的那一茬后妃大多已经离世，比如荀婉、丁婳、钟娥、陈嬿、张婤、夏侯婳、冯方女、大乔、小乔、步练师这一众后妃，也不知道是因为生产太多伤及了根本，还是因为曹子修需求太过旺盛，被反向掏空了身子，就没有一个活过六十岁。
后面新纳的那些妃嫔更是极少有活过五十岁，大多在三四十岁就雕零了。
再结合曹子修与年龄完全不相符的青春状态，所以坊间一直都有传言说，皇帝陛下得天人传授了采补术，可以吸取后妃的元阴滋养身体。
不过近十年，曹子修对女人已经失去了兴趣。
自从建极二十年（240）年选了最后的一批秀女之后，就再没有选过妃，各地总督进献的美女不是赐给连他自己都记不清有多少的子孙，就是賞赐给了有功的大臣，甚至还把宫中那些年龄超过三十岁，他自己又没碰过的宫女都放还回家，并允许她们嫁人。
不过，曹子修对于战争的兴趣仍然没有消失，甚至于比年轻时更加好战。
这不，听闻西域又发生了大规模的叛乱，曹子修当即决定再次御驾亲征。
这已经是曹子修登基后第九次御驾亲征，第一次是建武十七年，从海路远征罗马，把当时的罗马帝国给灭了。
也是到罗马之后，曹子修才发现，欧洲从罗马之后的历史脉络并未杜?，至少当魏军攻占罗马时，当时地中海沿岸的广大区域的确处于罗马帝国统治之下。
但是罗马之前的历史完全是杜?，即便是在罗马宫廷诗人的吟唱曲目中，也没有古希腊和亚历山大这些东西。
当时的罗马皇帝埃拉伽巴路斯虽然只有十四岁，却十分的健谈。
埃拉伽巴路斯告诉曹子修，马其顿就只是一片贫瘠荒芜的土地，整个希腊地区在罗马帝国的版图之中也属于偏远地区，那些海岛上除了石头，就只有鸟屎，土著民都没有几个，根本不存在神庙僧侣之类的东西。
埃及也没有所谓的金字塔，倒是有几个小型神庙。
曹子修虽然没有亲眼目睹，但猜测应是孟图神庙，根据后世华夏的考古学家的考证，这座神庙并不是从建成之初就有西方典籍中那样的规模，而是陆陆续续的建了上千年之久，在两汉时期仅只是一座小型神庙，现在看来考证的很准。
所以真说到考古，华夏的地层学才是真正的考古。
西方的那些考古，与其说是考古，不如说是造古。
言归正传，曹子修的第一次远征就灭了罗马帝国。
但由于距离实在太过遥远，暂时又没有能力在当地驻扎太多的军队，因为当时的大魏正在全力向南州（澳洲）以及美洲殖民，所有富余人口都去了这两片大陆，也就没有多余的人口被送往欧洲，所以罗马很快又复叛。
这之后曹子修又接着远征了两次，但是也只能起到“减丁”的作用，因为依然没有能力向欧洲进行大规模的殖民，所以总是征服后很快复叛。
这已经是曹子修第四次远征欧洲，也将是最后一次。
因为到了建极三十年，大魏终于有了能力在欧洲进行大规模的驻军。
当时的欧洲是除了华夏天竺之外，第三块已经进入帝国时代的大陆，欧洲人又不像阿三那样软弱顺从，所以必须大规模驻军才能维持有效统治。
顺便说句，天竺的阿三貌似凶悍，实际上怂的一批。
大魏只是往天竺派了不到五千人，就统治了南亚次大陆的膏腴之地，只剩下贫瘠的德干高原没有征服，但那更多还是因为大魏不想要这个累赘。
还有就是，大魏对天竺只有掠夺，没有搞种族清洗，也没进行殖民。
大魏对境外地区的统治分为三种，第一种是扶桑岛，直接种族清洗，不说丁男，丁女也全部劳作至死，从根上予以物理消灭。
第二种是东南亚半岛、南州以及美洲，主要是殖民。
第三种是南亚次大陆，还有非州，就是只派兵驻扎，只是掠夺物资，但不殖民，因为曹子修嫌弃这两块大陆的人种进化不全，父系殖民也不行！
但是欧洲却是个例外，它不在以上的三种类型之内。
所以曹子修毕生中的九次远征的四次贡献给了欧洲。
出征在即，皇太子曹行带着文武百官前来洛阳火车站给曹子修送行。
顺便再说一句，继火药之后，曹子修登基后已经点亮了蒸汽机科技，紧接着就在华夏境内展开了铁路建设。
到今年也即建极三十年，华夏境内已经建成两纵一横的主干铁路网。
两纵的第一纵，是南起广州，北至辽阳，未来十年，这一条纵线的南端将延伸到越南的西贡，北端将会深入更北的漠河。
这一条铁路线，将会极大的拉近远东、中南半岛与中原的地理距离。
之前马车时代，从洛阳发兵抵达远东、中南半岛，无论走陆路还是走海路，都至少要走三个月以上，可是到了火车时代，最多也就七个昼夜！
只需一个星期，远东和中南半岛的叛军才刚起事，就会迎来大魏朝的天兵！
两纵的第二纵，是南起昆明，北至大湖平原的北湖城，未来的十年，这条铁路的南端将会继续延伸进缅甸，直抵缅甸海！
一横的这一横，东起青州，西至康国（撒马尔罕），总里程超过五千公里。
为了建成这条横贯整个大魏的铁路线，大魏的总督们先后从东南亚、南亚、非洲甚至欧洲掳了五百万劳工，并且最终，这五百万劳工全部都累死在了铁路沿线。
所以说，这条被曹子修命名为”大魏线“的铁路，是用劳工的尸骨铺就的，平均每一米的铁路线下就埋了一具劳工的尸体。
所以到了后来，这条铁路线就有了个残酷的别称——劳工铁路。
这一条铁路线虽然铺满了劳工的尸骨，但是作用也是空前巨大，它不仅拉近了中原与中亚的地理距离，从马车时代的将近六个月，缩短到火车时代的只需半个月不到，但是它的更大的作用是促进了华夏文化的输出。
先秦时期，由于地理上的阻隔，华夏文化的影响力从未越过河西走廊。
秦汉时期，汉武帝打通了西域，但也只是让华夏的丝绸、瓷器等奢侈品流传到了中亚以及更加遥远的欧洲，华夏文化并没有输出到中亚甚至于中东。
在当时将文字、文化甚至文明输出到中亚以及中东的是天竺的古印度，中东以及欧洲的文字甚至文明，从某种意义上讲都是古印度文明的次级文明。
当然，这里说的古印度文明跟后来的阿三没有半毛钱关系。
因为后来的阿三文明，是从中亚反向输入南亚的游牧文明。
南亚次大陆原生的古印度文明，早就在中亚游牧文明的一次次南侵中，被一次次的类似剔发易服的浩劫中被灭亡，永远的消失在了历史的长河之中。
所以，华夏文字文化乃至文明，在秦汉时期从来没有输入过中亚中东。
在历史上，首次将华夏文字文化乃至于文明带到中亚的，是耶律大石，他建立的西辽第一次完成了华夏文化向中亚的输出。
不过在这条世界线上，曹子修将这个过程提前了近千年。
随着大陆铁路的贯通，大魏的各种商品源源不断的输入中亚乃至中东，华夏的文字、衣冠以及习俗也不可避免的涌入中亚。
中亚的文化或者说族群认同正在发生深刻又有趣的变化。
不用大魏官方的引导，中亚的那些曾经到洛阳太学留过学的土著学者，已经开始借助为数不多的史料来进行论证，早古时期中亚的各个部落的先民，大概率就是在中原争夺战中败给黄帝部落的炎帝部落的中原先民，向西迁徙后繁衍的后裔。
换句话说，中亚的百姓跟中原的百姓其实是同一个族群。
不止中亚，漠北、辽东、中南半岛乃至卫藏地区的学者，都在做着同样的学术考证，得出的结论也基本相同，华夏周边的族群基本都是华夏的后裔。
这种叙述本质上，跟后世欧洲考古学界的叙述是一样的。
只不过区别就是，后世欧洲考古学界是强行叙述，但是在这个世界线，华夏周边各个族群是主动叙述，大魏从未主动发起，甚至也没有引导。
但是曹子修也没有阻止，他甚至已经在酝酿一件大事项。
那就是在正式退位之前，完成”汉民族“的定义和甄别。
曹子修准备将整个华夏、远东、中南半岛乃至中亚的所有认同华夏文化的族群，以及迁移到南州、美州的华夏移民及后裔，无论什么发色什么肤色，都标为汉族。
就只有一个民族，那就是汉族！未来的大魏王朝，不会有第二个民族。
华夏文明所遵循的从来都是大一统叙述，多元化这种叙述是大逆不道！
生物种群才需要多样性，但是文字文化还有文明是用来交流的，不需要多样化，有一个就足够了！
”昂——“火车的汽笛声将曹子修的思路拉回到现实中。
当下曹子修对曹行说道：”行了，时间差不多了，你们回去吧，我也要出发了！“
说完，曹子修即转身登上了火车，并非皇家专列，这一次他坐的是普通的军列，跟远征军的将士们呆在一起。
身后的站台之上，曹行和来送行的文官武将纷纷深鞠躬。
”臣等恭送陛下！“在曹行和官员们的唱喏声中，钢制的车轮开始缓缓的转动，满载帝国军人的军列由缓慢而快速，驶向遥远的西域即中东。
（全书完）
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