“奉至仁至慈的真主之名。”
瓦立德的声音通过音响传遍全场，不高，但是异常清楚，
“首先，我谨以个人名义，并代表世界穆斯林长老会、阿拉伯反恐联军，向在反抗ISIS异端暴行中牺牲的伊拉克军民，致以最深切的哀悼。
愿真主赐予他们天堂的乐园。”
他停顿了一下，目光扫过台下。
“恐怖，必须被清除。
但是清除恐怖之后，留下的是废墟，是伤痛，是失去亲人的家庭，是无家可归的孩童。”
瓦立德的声音里多了沉重，“我们不能仅仅满足于军事上的胜利。
我们必须为这片土地，为这里的人民，带来持久的和平、公正与繁荣。”
“因此，联合反恐与重建委员会的成立，不仅是行政的需要，更是信仰的责任，是乌玛兄弟间不可推卸的义务。”
他的话锋一转，语气变的坚定而具体。
“为了确保委员会工作的高效与公正，为了凝聚伊拉克全境、所有教派、所有族群的力量共同致力于重建，
经与马利基总理深入协商，并征得相关方面同意，我现在宣布委员会首批高级别任命。”
来了。
台下的所有记者都精神为之一振，手中的笔也悬在空中。
“第一……”
瓦立德，“任命伊拉克什叶派大阿亚图拉、纳杰夫霍扎学院的尊贵学者、独立马尔扎巴希尔·纳贾菲长老为委员会‘宗教和解与跨教派事务’专项副主席。
负责全国范围内的宗教对话、教派和解、反极端主义思想教育等工作。”
（注：马尔扎效法源泉；纳杰夫霍扎是全球十二伊玛目什叶派最古老、最重要的宗教学术总院，既是什叶教士培养的最高学府，又是统筹全世界什叶教法和宗教财产的精神中心。）
台下的观众先是安静下来，然后又发出更大的议论声。
什叶派的大阿亚图拉！
还是独立的马尔扎（效仿源泉）。
这在什叶派世界里是顶天的宗教权威，地位崇高，影响力深远。
关键是，巴希尔·纳贾菲是土生土长的伊拉克纳杰夫人，不是伊朗籍。
他长期坚持伊拉克宗教自主，对伊朗通过宗教渠道渗透伊拉克什叶派事务，一直保持着警惕和距离。
瓦立德把他请出山了？
闪光灯中，一个老者自侧门缓步而出，走到主席台侧翼的指定座位前，站定。
巴希尔·纳贾菲长老没有立刻坐下，而是先将手中那本经册，用双手稳稳的放在面前的桌面上。
动作不苟，带着历经岁月沉淀的虔敬。
随后，他抬起眼，目光扫视过台下喧哗的人群，那双深邃眼眸中既无得色，也无忐忑，更无屈辱。
只有沉静如渊的淡然。
伸手理了理身上朴素的黑色阿拉伯长袍衣襟，确保其平整无褶，这才沉稳的落座。
脊背挺直如松，双手交叠置于膝上，下颌微收，整个姿态自然而然的散发出不容侵犯的宗教威仪。
一边的瓦王看着这一幕，眨巴眨巴眼睛。
emmm，学不会。
这种龟速，不适合他。
台上，瓦立德已经开始详细阐述巴希尔·纳贾菲的职责范围，条理清楚，边界明确：
“纳贾菲长老将代表全境什叶信众，配合委员会发布反极端宗教教令，引导信众远离暴力与分裂思想……”
“负责对接纳杰夫、卡尔巴拉圣城的宗教资产，统筹圣区灾后重建与难民安置，这是对圣城和信众的尊重；
主持并参与跨教派对话，化解逊尼与什叶、阿拉伯与库尔德之间的历史积怨与民间矛盾；
所有涉及什叶派的宗教场所重建、公立经学院教材，必须经过长老审核，确保剔除教派仇恨内容，弘扬正统、和平的教义……”
台下，老记者吸了一口凉气，飞快的对年轻助手低语，
“看见没？第一招就是绝杀。”
“绝杀？”年轻助手还没完全明白。
“对伊朗的绝杀！”
老记者语速极快，“伊朗一直想通过支持什叶派民兵和宗教势力控制伊拉克。
现在，瓦立德把伊拉克本土最高什叶宗教权威抬出来，负责‘宗教和解’。
这意味着什么？
意味着以后在伊拉克，什叶派事务的宗教解释权、民间调解权，归这位纳贾菲长老了。
伊朗那些想插手的人，首先就得过纳贾菲这一关。
而纳贾菲非常抵触伊朗的干涉。”
“而且……”
老记者眼睛发亮，“你看瓦立德给的定位。
专项副主席。
宗教和解与跨教派事务。
权力很大吗？
很大，能管全国什叶派的宗教活动、圣地重建、教材审核、甚至规劝民兵缴械。
但是这权力是宗教层面的。
是民间的、协调性的。
他没有一兵一卒的指挥权，没有一分钱的财政权。
他动不了瓦立德要推行的任何实质性改革。”
“这叫‘尊其位，限其权’。”
老记者总结道，“把纳贾菲捧得高高的，用他的威望去安抚伊拉克南部广大的什叶派民众，去抵消‘瓦立德是逊尼派强人、要打压什叶派’的疑虑。
同时，又用明确的职权划分，把他框死在宗教事务里，不让他碰军政实权。
完美。既堵了伊朗的路，又安抚了国内什叶派，还给自己披上了一层‘跨教派团结’的光环！
一石三鸟的天才设计。
瓦王这是从咱老祖宗那学了多少东西啊！”
年轻助手听得目瞪口呆，这才意识到这一个任命背后，藏着多少政治算计。
台上的瓦立德在做最后的强调，
“作为伊拉克国家大穆夫提，我将负责全国官方的统一教法阐释与宣教体系。
纳贾菲长老则专注于什叶派民间宗教事务的协调与引导。
我们分工明确，权责清楚，共同服务于伊拉克的宗教和谐与国家安全。”
分工明确，权责清楚。
两个词，把纳贾菲未来的活动范围，钉得死死的。
台下，一些敏锐的伊朗记者脸色已经变的很难看。
他们听懂了。
这是瓦立德在宗教领域划下的红线。
伊拉克的什叶派，可以有自己的宗教领袖，但是这个领袖必须是伊拉克本土的，而且，只能管宗教。
政治和刀把子，朗子哥你们想都别想。
巴希尔·纳贾菲长老站起身来面向台下，那张肃穆的脸上难得的绽开温和而庄重的笑容。
他点点头，沉稳而清楚说到，
“感谢瓦立德殿下的信任与邀请。
作为伊拉克的儿子，纳杰夫的学生，我愿以微薄之力，为这片饱受创伤的土地带来和平的教诲，为所有族群和教派的兄弟架起理解的桥梁。
愿真主指引我们。”
他的话语简洁，却字字千钧，直接回应了瓦立德赋予的“宗教和解”职责，并巧妙的把自己的行动框定在“伊拉克的儿子”和“纳杰夫的学生”这一本土与学术身份内，无形中再次强调了与伊朗体系的区隔。
台上，马利基总理脸上的笑容略微僵硬了一瞬。
他心道：感谢瓦立德殿下的邀请？
那我这个伊拉克总理、委员会联合主席呢？
分不清大小王了是吧。
不过，他也只能维持着表面的风度，鼓着掌，心里那点不是滋味很快被更现实的考量压了下去。
他当然明白巴希尔·纳贾菲为何如此配合。
这位土生土长于纳杰夫的大阿亚图拉，不仅是坚定的跨教派、跨族群统一支持者，是传统“寂静派”思想的代表人物。
（注：寂静派，主张隐遁伊玛目时期现世无神圣统治者，什叶教士只司教法教化、慈善圣产管理，不夺权、不起义、不深度涉军政，隐忍避乱、本土宗教自治，世间终极正义仅等候隐遁伊玛目复临。）
更是对伊朗那套“法基赫监护”的政教合一模式的坚定反对者。
（注：法基赫，主张与寂静派相对立，指隐遁伊玛目时期，学识公正的顶级教法学家代行伊玛目全权，统揽国家军政、宗教、司法最高权力的政教合一理论，也是朗子哥的体制根基。）
瓦立德这一手，不仅堵了伊朗的路，也正好迎合了这位本土宗教权威的核心理念。
而马利基更清楚，他确实请不动这位爷出山，但是瓦立德可以。
在世界穆斯林大会上公开对什叶派“塔基亚”予以理解与肯定的瓦立德，被什叶派寂静派学者视为能与逊尼派主流和平共处、推动教派和解的最佳桥梁。
（注：塔基亚，防范性掩饰，前面501章提过，概念太长，不细说）
“第二位任命……”
瓦立德没有给台下太多消化时间，继续开口，
“关乎北部四省千万民众的福祉与长治久安。”
他顿了一下之后，目光似乎有意无意的扫过台下某个角落。
那里坐着库尔德自治区的一众高层。
马苏德·巴尔扎尼，库尔德民主党（KDP）主席，库区最高领导人；
他的侄子，实际行政操盘手内奇尔万·巴尔扎尼；
还有库尔德爱国联盟（PUK）的元老、即将上任的伊拉克候任总统福阿德·马苏姆；
以及库尔德武装佩什梅加的前线指挥官巴哈尔等人。