许多观众在看罗文演出的时候，心里一个疑问是免不了的。
电视台找这么个“兔儿爷”来干嘛？
再往下，黄阿原搞现场募捐，民族歌曲，戏曲演唱……一个接一个毫无兴奋点的节目，彻底把晚会的节奏带入了松散、缓慢的境地，完全达到了一种让人昏昏欲睡的催眠效果。
由于孩子们在白天已经可劲儿的撒欢儿了，在这些节目播出的时候，大部分便就此进入了梦想。
除此之外，本届春晚的节目编排上还出现一个重大失策，就是曲艺节目的数量少得可怜。
偏偏王景愚的杂技客串毫无新意，为“津门运动衣厂”做的植入广告极为牵强，流于下乘。
那么相声中除了马老的《大乐特乐》，也就是姜昆一个《看电视》了。
结果马老的风格本就偏于平缓，在如此大的场地耍单口相声，根本没法看清他的表演。
而李文华又生病了，姜昆只能与旁人搭档，所以反响都明显不行。
唯一值得称道的亮点，让人耳目一新，笑不拢嘴的曲艺节目，就是小品《拍电影》。
然而零下十度的演出环境，让只穿背心小褂表演的陈培斯差点“舍生取义”，演出一结束就被送上了救护车
毫无疑问，这也是一件没人希望看到，绝对不该发生的事儿。
至于歌曲类节目，虽然数量比较多，但依然乏善可陈。
除了房新华的《小草》，董文华《十五的月亮》，黄锦波的《龙的传人》，和汪明荃的《万里长城万里长》这几首歌，就再没有什么高水准的歌曲了。
连去年红得发紫的奚秀兰和张明敏的表现都平淡无奇……………………
总而言之，这一晚上，家家户户看春晚，都是看得冒烟又冒火。
正因为头两届春晚的吊高了人们的“胃口”，以致于大部分人对这场演出的评价都不高。
甚至出于对节目的失望，有不少家庭都放弃了对电视机的固守。
转而又恢复了旧日的传统，去街上放鞭炮，去闲聊说笑，靠打牌下棋消磨时光了。
值得一提的，倒是京城早已经消失不见的麻将牌，也在这一晚正式死灰复燃了。
那几乎都是去广东上货的个体户弄回来的。
基本上都是绿白两色劣质塑料壳组成，以劣质胶水粘合在一起，中空，内装泥沙以增加分量的玩意。
打几圈下来，用做麻毯的床单别说睡人，就是睡刺猬都嫌硌得慌。
可再怎么说，也比傻呆呆看这样的春晚有意思的多啊。
从这个角度来说，恐怕1985年春晚对麻将牌的风行和推广，还起到了一定推波助澜的促进作用。
起码让这一年，成为了京城在解放后全面开始恢复麻将传统的元年。
不知有多少户人，纯粹是因为春晚的无趣，才开始了麻将的布道。
至于宁卫民，因为对此早有提前的预知，既然没有期待过，也就无所谓失望。
这个除夕夜，他的精力都放在跟老爷子闲聊天，聊聊旧日光景和过去的人们怎么过年上了。
大概是最近的几个月，宁卫民一忙起来，师徒俩好久都没在一起这么放松，这么亲近的聊过天了。
看徒弟连电视都春晚都不看了，专心跟自己聊天。康术德的心情也不错，还真想起了一些几乎忘记的往事儿。
在宁卫民听来，好多都挺有意思的。
比方说，这最后的一天的黄昏，仍然是好多小贩赖以生财的宝贵时光呢。
据老爷子的所说，过去的京城，除夕临近黄昏时分，是街上最清静的时候。
店铺早打烊关门，胡同里几乎见不到人影。
除了寒风刮得电线杆上的线和树上的枯树枝子呼啦啦的响，听不到什么动静。
只有走进大小四合院或大杂院里，才能够听到“乒乒乓乓”在案板上剁饺子馅儿的声音。
那是从各家里传出来，你应我和似的，就像是过年的前奏。
但往往就在这时候，胡同里会传来一声声“买荸荠喽！买荸荠喽！”的吆喝声。
由于四周清静，这声响便显得格外清亮，在风中荡漾着悠扬的回声，各家都能够听得见。
这时候，各家各户通常都会有人走出家门，来到胡同里，招呼卖荸荠的。
“哎，买点儿荸荠！”
卖荸荠的先不问数量，倒是会再次刻意问上一句。“您买荸荠呀？”
买主儿便会说，“对，荸荠！”
卖荸荠的一定还会再问，“年货您都备齐了？”
大人们便会欣然作答，“备齐啦！备齐啦！”
然后彼此笑笑，点头称喏，算是提前拜了年。
荸荠，就是取这个“备齐”之意。
那时候，卖荸荠的，就是专门来赚这份钱的。
买荸荠的，无非是图这个荸荠的谐音，讨这份吉利的。
那时候，小贩卖的荸荠，一般分生荸荠和熟荸荠两种，都很便宜。
也有大人手里忙着有活儿，出不来，让孩子跑出来买的。
总之，各家是一定要几个荸荠的。
对于小孩子，当然不懂得什么荸荠就是备齐了的意思，只知道吃。
那年月，冬天里没有什么水果，就把荸荠当成了水果。
特别是生荸荠，脆生，水灵，年下吃来，很是有点儿滋味呢。
在老爷子的记忆里，除了北平沦陷的那几年，除夕临近黄昏，胡同里必定有叫卖荸荠的声响。
整个马家花园的人，无论主人，还是仆人，无论主家还是租客，都会恪守着京城这一份传统，总觉得是有个吉利的讲究。
那位给宋先生护院的蓝爷，一般还会把买回来的荸荠用水煮熟，再放上一点白糖，然后让宋先生的孩子连荸荠带水一起吃，说是为了去火。
老爷子还说，随着他越来越受宋先生的看重，随这和蓝爷相处久了，关系也越来越好，后来他也会分到一份儿。
但这已经是除夕之夜荸荠的另一种功能了。
属于实用，而非民俗，就像把供果拿下来吃掉了一样。
同样还是除夕的傍晚，时间如若再往后错一点。
当天儿似黑未黑，说不黑看什么都有点模糊的光景。
往往在胡同间又会听见另外一种吆喝声，“老太太，老太太，给您送财神爷来了！”
在全部过年应办的，应买的，到了听见一些半大孩子，夹着一打儿财神爷纸像，挨家挨户的给人送财神爷的时候，这就算是过年筹备的最后一件事儿了。
要是请过了财神爷的，可以答复“请过了”，忌讳说，“不要了”。若是还没有的，一大枚便可接过一张。
穷人家的孩子，但凡不怕见生人，嘴甜会说话的。
起码能利用这个好机会，给家里挣出一两天的嚼裹来。
尤其像马家这样的大户人家，往往来者不拒。
只要有孩子上门，门房都会留下他们送来的财神像，给一大枚。
最绝的是外头送，园子里也送。
像李立，肖忠他们这样门房的孩子，就一直包揽着园子里“送财神”的差事。
不过他们送一次就不是这个数儿了。
由于马家花园里，无论主家还是租客，全是富贵人，出手起码一角纸币，他们的收益是外面孩子的二十五倍。
当然，这些富贵人更加不可能拒绝这样的吉利。那是韩信点兵，多多益善。
所以既然不影响自己的收益，他们也并不介意带着康术德一起送。
尤其当他们成为朋友之后，这就更是有福同享的一刻。
事实上，要是腿勤快点儿，把各家统统跑下来，每人弄个一两块钱也不在话下。
大人即使看着眼红没用，因为这差事成人不能干，就是半大小子的专享红利。
听老爷子讲到这里，宁卫民忽然心里一动，若有所悟。
觉得“送财神”这种年俗挺特别啊，而且好像和西方洋人的万圣节有点像。
只不过区别在于，外国的小崽子都是扮成妖魔鬼怪，以调皮捣蛋来胁迫别人，为了换点糖果。
而咱们的孩子们是说好话，送吉利，换点零用钱。
是不是从这方面也能看出文化的区别，种族的优劣来。
像咱们这样拥有五千年文明的东方古国，好像终究要比体毛儿都没退干净的野蛮民族，要和善许多啊。
第778章 踩岁长青
“……大概在送财神之后，各家各户里，佛前的供就该摆齐了，并已烧着散香。所有的屋子也拾掇得焕然一新。所有的年画，该贴的早贴了，过年的对子，也鲜鲜红红地贴齐了。过去对于贴对子还有说道，只要年三十，一贴上对子，就不准债主子到此家‘要账’了。”
“可虽有此说，然而说也没有见过这样的事实。过去买卖家负责要账跑外的，个个嘴都像巧嘴儿八哥儿，都能说着呢。真要欠账，别说贴上对子，就是架上机关枪，也照样要来的。”
“这时候，连凌乱许久的院子也必须打扫得一干二净，到处都是整整齐齐的。一来是过年了，再则新正大月的，谁家还没个三亲两厚的？平常没工夫往来，过年是非来不可的，所以也是给人看的。”
“不过院子的整洁也保持不了多久，一到真正天黑了，掌灯了。院子便又会被弄乱了。因为按照旧历，人们还要在院儿里地上撒铺上芝麻秸儿。横七竖八的，到处都是。”
“什么是芝麻秸儿啊？它就是芝麻熟透了之后，已然经过头冲下，把芝麻粒儿全磕打出来以后，所剩下可以烧火用的那个芝麻稞子。这东西在以前的除夕，属于必不可少之物。年下卖这玩意的是论把卖。一把也就五六棵。每家买多少，那就看院子大小了。”
“铺在院儿里干什么用的呢？为的就是让人踩。都是干透了的芝麻秸儿，人走在上面，脚底下会‘叽吱吱，叽吱吱’乱响。把这些玩意踩碎了，也就讨了吉利，取其‘踩岁’之意。”
康术德坐在残羹冷炙的饭桌旁，精神沉浸在旧日的时光里。
他品着饭后的香茶，不紧不慢口述着往昔年景。
结果说着说着，这不经意间，老爷子口中的传统年俗，居然和西方的圣诞节也有了共通之处。
“与芝麻秸儿焦不离孟孟不离焦的，还有一种过年点缀。就是松木枝儿，柏木枝儿。这几种东西，都是在一块儿卖的。离年越近，四乡里挑到城里卖的就越多，吆喝得也越欢实。马家花园这点就别人家不一样了，统统不用买，每年有固定的人给送。给马家看坟的坟户，会专跑一趟，除夕当天赶大车运来，送进花园子里的。”
“不过和芝麻秸儿不一样，松柏枝儿并不是为了踩的，那是为了缀得好看，取大自然一点绿茵茵的生机，图个松柏长青之意。它们虽然也会撒在地上，但要铺在芝麻秸儿的上头。过去的北平，年根儿底下，草都是枯黄的，树上只有枯枝。想见点鲜活的颜色，对寻常百姓而言，可太难了。”
为此，宁卫民不禁大感意外，同时也心有所动。
他忽然想到了一点。
东方西方的文化差异虽大，好像是两个世界，生活中的一切都因此迥然不同。
但实际上，无论是以宗教为借口，还是以文化起源，价值观念为借口。
好像都不能妨碍和改变，人类的基本审美和对幸福美好的向往。
节日礼俗就能充分反应出这一点。
表面上看，春节和圣诞节八竿子也打不着。
时间不同，性质不同，意义不同，起源也不同。
但偏偏在许多方面却又不谋而合。