这种感觉，恰似寒潭印月，廖然无痕，又如柳絮因风，自然成韵。
所谓：
行到水穷处，坐看云起时。
相看两不厌，唯有眼前山。
物我两忘，不外如是。
陆昭临高放怀，忽有一绺清风自百会穴贯入，泥丸宫中一点灵光跃动，周身三百六十五处窍穴齐齐震动。
以往修行时需凝神冲击方能贯通的细微关窍，竟在此刻无声无息洞开，宛若冰消雪融。
先是自足底涌泉穴，生出汩汩热流，继而三关依次松动，随后十二正经、奇经八脉，乃至难以察觉的细微络脉被一一贯通，连结成网，浑然一体。
霎时间，陆昭只觉浑身一轻，仿佛卸下了千钧重负，又似挣脱了无形枷锁，一种难以言喻的舒泰通透之感流遍全身。
一呼一吸间，真气自丹田升起，过尾闾，穿夹脊，上玉枕，降重楼，归元海，循环往复，生生不息。
四肢百骸，五脏六腑，无不沐浴其中。
整个过程好似春雨绵绵，润物无声。
他知道。
炼神反虚，成了。
从此以后，无需再刻意打坐吐纳，体内大小周天随呼吸自然运行，圆润无瑕，返璞归真，故称“还虚”。
此时此刻，丹田内赤霞真气愈发凝练，隐隐有氤氲紫气升腾，泥丸宫中神念愈壮，隐隐与天地勾连。
陆昭心中却无喜悦，唯有宁静祥和。
水到渠成，瓜熟蒂落。
一切本该如此。
适时，日上中天，万道金晖洒落。
陆昭缓缓睁开双眼，见此一幕，蓦地会心一笑。
师父，徒弟终于赶上你了…
稍有意动，背后法剑发出一声清越悠长的嗡鸣，“呛啷”出鞘，化作一道流光直冲云霄！
剑光如练，在林海上空盘旋呼啸，搅动漫天红叶纷飞如雨。
陆昭嘴角噙笑，心意所至，剑光随之变幻莫测，时而疾如闪电，撕裂空气，发出嗤嗤声响，时而柔若春风，轻灵飘逸，拂过叶面而不伤分毫。
此即《太乙分光剑》中“以神御剑”的境界！
与“气御”相比，此境绝非简单的御使方式改变，而是修行者自身心神意念与剑器完美融合的体现。
心念即剑旨，神动则剑行。
如臂使指，念动剑至。
剑光之中，蕴含有御剑者的神念，不仅速度、灵活性以及变化精妙程度远胜从前，其威力更是不可同日而语！
若当日在李家喜宴上，陆昭便已掌握此等玄妙手段，对付那黄老太太区区一缕神念，只消心念一动，即可让其无所遁形，灰飞烟灭，甚至无需第二剑。
不止剑法。
历经两载寒暑的潜心苦修，陆昭于玉简中所学诸般术法都大有进境。
除了《太乙分光剑》，他于《五行遁法》上耗费心血最多。
此法分乙木、离火、庚金、癸水、戊土五篇，乃玄门中极其高明的遁术，精通后潜行、趋避、追袭…无所不能，可上九天揽月，下四洋捉鳖。
三界之大，再无不可去处！
陆昭凭借玉简中详尽的修炼法门与自身悟性，勤修不辍，两年下来，将五行遁法掌握其三，分别是土遁、木遁和水遁。
称不上登峰造极，也可算登堂入室。
其中，土遁他最为精熟。
一旦施展，即可身与土合，融入山石之中，虽尚不能持久远遁，但于短距离穿行已颇具火候。
其次是木遁。
使出此法，可借木属之物掩藏身形，穿梭无影，相较土遁更为轻灵快捷，几无动静。
最后是水遁，陆昭自瀑布下深潭潜练多日而成，入水如鱼，穿流无碍，可于川流溪海中纵横自如，踏波逐浪。
相较之下，金、火二遁不能因地制宜，并未完全入门，掌握得稍逊一筹，仅知其理而难精其术。
不过有土、木、水三遁傍身，已然彀用，足以应对世上九成九的情形。
至于剩下二遁，倒不必急于一时。
再说《阴阳雷法》，亦是进展不俗。
陆昭于阳雷一道颇有天赋，揣摩不长，便能着手施发，如今已十分纯熟。
修习此法时，需观晴空霹雳，于掌中凝练雷种，施为时手心雷光灼灼，至阳至刚，声势煊赫，专破一切邪祟妖氛。
关于阴雷的修炼，则稍显迟缓。
此法诡谲难测，专伤三魂七魄，讲究敛而不发，伺机而动，修行前需调和体内阴阳，把握分寸火候。
陆昭目前尚不能如阳雷般收发由心，但已初窥门径，相信假以时日，勤加练习，必将成为他克敌制胜的另一大依仗！
至于三光神咒，作为陆昭自玉简中修习的四部法门中最晦涩艰深的一部，也最为难练。
此咒需引动太阴、太阳及周天星辰本源之光施为，可涤荡妖氛，净化魔秽，威力甚巨。
相应的，对施法者自身修为、定力和悟性的要求也极高，且消耗颇大，境界低者使用，动辄有反噬之危。
师父黄花老道便是前车之鉴。
陆昭苦修两年，凭借过人悟性及师父师祖留下的详尽注解，也仅仅是学了个皮毛，距离发挥出其真正威能还差得很远，估计要金丹入腹之后，才能完全掌握。
但他深知此咒威力无穷，乃是日后对付强敌的杀手锏，故而日日温习，弗敢懈怠。
第57章 性命之辩
除了得自师承玉简中的四部法门，陆昭主修的《赤明引霞决》也有不小的进步，运转起来更加得心应手。
最明显的便是修行效率的提升。
每日清晨傍晚，吸纳霞光虹气愈发轻松自如，吸收炼化的天地灵气，无论质与量，都有很大的增进。
丹田内赤霞真气愈发精纯，色泽深邃，运转时如铅汞流动，沉实厚重。
如今破境反虚，体内大小周天时刻运转，这种变化还会进一步加深。
如果说炼气化神时，陆昭气海中的真气好比山间潺潺的流水，那么此时便如大川大河，浩浩荡荡，奔腾不息！
此外，师父所传《麻姑洞望气术》亦是进境迅速。
随着陆昭神念日益壮大，他对山川日月气机的感应也在逐步增强。
如今再开法目，不仅看得更远，还能瞧见许多之前看不见的“细节”，譬如龙脉地气起落走向，万物生灵的运势兴衰等等，可以趋利避害、明悟因果。
对一些善于隐藏的妖气邪氛，也能洞察得更为细微精确。
除了这些，就在陆昭打通全身经脉关窍，自成循环，踏入炼神反虚之时，他从《多心经》中悟得的“铜皮”神通亦随修为境界的提高而增长，让他的肉身产生了奇妙的变化。
陆昭此时静立崖巅，内视己身，能见到血液奔流如溪，沉凝如浆，滚滚若雷。
这毫无疑问非凡俗之人可以做到，大概是从“铜皮”中衍生出的另一种后天神通，让他气血磅礴，生机旺盛。
陆昭能明显地感觉到，自己的精力忽然大增，远超以往，站了数个时辰也不觉丝毫疲惫。
根据外在特点，他当即将这新生神通命名为“汞血”，取字面意思，血流如汞，生气蓬勃。
至于此味神通究竟有何作用，又给他的身子带来个什么增益，还需日后通过实验得出。
陆昭隐隐有种预感，这“汞血”神通，绝不比“铜皮”差，甚至更胜一筹！
……
……
一番操演完毕。
陆昭收心熄念，半空盘旋的法剑便如倦鸟归巢般，“嗖”地一声精准还入背后剑鞘。
再看陆昭，气息平稳绵长，面色红润，目光清澈，可谓游刃有余。
任山风拂面，吹动道袍，心中一片宁静。
历经两年苦修，终在今日突破关隘，水到渠成，迈过凝结金丹前最高的门槛，踏入崭新的天地。
或许有人会说，两年时间实在太长。
遍翻古籍，甚至不乏一夜之间羽化飞升，从一介凡夫跃而为仙，从此长生久视，逍遥快活。
当然，这么说，势必又有人会立即跳出来反驳，说此类故事实在太假。
不过是痴心妄想之辈一生求仙而不得，临终前不切实际的幻想罢了。
但陆昭知道，这是真实存在的。
相传太上道祖八卦炉中抟炼的九转金丹，只需一枚，凡人服下，便能离地升仙。
既然世间确有如此捷径，能让人一步登天，为何还要修行？
那是因为，修行修行，修得不仅是命，更重要的是一点心性。
心境不到，纵有仙家手段，也不过自取灭亡，不能久存。
一个人，前天还在街市叫卖，锱铢必较，转头成了能无中生有的神仙，七情难抑，六欲不净，难免会做出些无法无天之事，最后自掘坟墓，身死道消。
便如稚童掌权，穷人乍富，堪比鲤鱼跃龙门，一朝得意，难免随心所欲，恣意骄狂，最终会落得个什么结果可想而知。
玄门正修则不同。
其所得神通法力皆是一步一脚印，打坐苦修得来，费尽心血，自然倍加珍惜。
同时，从经典中懂得的道理感悟，加上修行途中见闻，最终都会积淀于心，促成心境上的升华，与所得法力相匹。
修行的目的，从不是单纯追求更深的修为、更高的手段，更在乎心。
甚至可以说，与神通法力等外在相比，内在心境重要得多！
若将修为比做人的四肢，那么心的境界便是大脑。
人若无脑，纵使四肢再发达健硕，也与畜类无异。
相反，一个人哪怕四肢瘦弱，只要大脑灵光，总有崛起之机。
所以性命双修，性在命前。
也正因此，当年太上道祖为教化苍生，才化名老聃行走世间，骑青牛西出函谷关，留下道德五千言。
而不是躲在炼丹房里没日没夜地倒腾炉子，将炼来的九转金丹掺进百姓的柴火饭。
言归正传。
陆昭这两年苦修，修得向来是心，是对佛道两家经典的感思明悟，从不刻意追求破境。
修为不过是心境到了的附赠品。