张居正眉头紧蹙的问道：“你等下，你知道你在做什么吗？”
袁可立转过身来，十分肯定的说道：“先生，陛下说过，功成不必在我，但功成必须有我，我很清楚，先生的顾虑，这是长远利益和眼前利益、国朝利益和个人利益矛盾。”
“这种矛盾是对立的，看似彼此冲突，但并非非黑即白，个人的力量虽然微弱如同萤火，但一点点的力量汇集在一起，最终就会变成不可阻挡的历史洪流。”
“我是大明人，我不想看到大明天崩地裂，泥沙俱下，如此这般，每一个大明人，都是受害者。”
若是读了矛盾说，还要把万事万物的矛盾，非黑即白的看待，这学问也白学了，正如袁可立说的那样，陆树声的学问，救不了大明，他不学，他要学救得了大明的学问。
“弟子告退。”这是袁可立第三次离开，陆树声拦了一次，张居正拦了一次，再拦着，就有些不礼貌了。
“哈哈哈哈！”张居正等袁可立走后，笑的非常放肆，这么多年，他就没有如此开怀大笑过。
陆树声本来面色铁青，而后随着张居正的笑声，反而释然了，他摇头说道：“张元辅，我很佩服你，也佩服你们所有人，我甚至佩服万士和，我做不到，没那个勇气，但我不会嘲笑勇敢者。”
如果嘲讽勇敢的人，能够获得一点点心理安慰的话，那这个人，一定是个贱儒。
陆树声是正经的大儒，不是贱儒，他和张居正分道扬镳是理念不合，是道不同不相为谋，也斗不过，索性躲得远远的。
“他是个勇敢者，我希望他能始终如一的保持这份赤诚之心，而不是后悔今天的决定。”陆树声站起来笑着说道：“叨扰许久，告辞了。”
“守礼，送客。”张居正伸手，示意游守礼送他离开。
一刻钟后，游守礼回到了文昌阁，左右看了看，又走近了几步，一脸神秘兮兮的说道：“那陆树声表面上十分大度，看起来十分不在意，但他离开全楚会馆没多久，就气的连轿子都不坐了，步行回去了。”
陆树声是四人轿子抬着来的，走的时候，他在前面，四个轿夫抬着空轿子在后面走，陆树声说晃得头晕，他都坐了这么多年了，现在才晕？
“他生自己的气罢了，他从袁可立身上看到了自己，他觉得当年就该勇敢点。”张居正和陆树声从好友到反目成仇不相来往，就用了一年时间。
张居正很了解陆树声，他其实很想振奋大明，但他缺少了一些勇气和担当。
当然陆树声不会做什么下作的事儿，比如联合门生故吏为难袁可立，这一点操守，陆树声还是有的，否则他早就在万历初年激烈的斗争中，死无葬身之地了。
为难袁可立，陆树声的名声，只会比张居正更差劲。
殿试如期而至，这一次的殿试策问，就更加大胆了，皇帝的问题是：
朕绍祖宗鸿业，行维新之政，十七载于兹，然今有三难：新法初行而旧弊未殄；疆域虽拓而教化难同；维新继统文脉难兴。卿等学通古今，当何以助朕破此三局？
万历维新浩浩荡荡十七年，袁可立从入学到入建极殿参加殿试，都是在万历维新中长大，袁可立已经很难理解陆树声这样儒生的想法了，在他看来，本该如此。
皇帝给的这三个问题的材料，第一是还田令推行的人地矛盾；第二个是海外汉人和夷人的华夷矛盾；第三个是丁亥学制新学和旧学的矛盾。
这三个问题，说片汤话，那千言万语，一会儿就写出来了，歌功颂德谁不会？
但陛下一贯的作风，显然不是要马屁，拍马屁，这四百贡士都是青瓜蛋子，他们还能有嘉靖中晚期的青词宰相们会写？
殿上其他人可能是第二次见陛下，但熊廷弼和陛下很熟悉，这三个问题，皇帝和张居正在全楚会馆讨论过，甚至激烈争吵过，吵的熊廷弼都有些怕，但第二天大家还是没事人一样，一如当初。
夏宗尧读完了完整版的矛盾说，知道皇帝这考的是矛盾说，要从现象入手，分析有什么问题，剖析问题存在的根本原因，然后提出一套，哪怕是看似切实可行的方案，在小范围实践中不断完善，最终推行，继续完善。
矛盾说告诉夏宗尧，现象、问题、原因、方案，才是真心实意解决问题，一味的训斥，不过是老师或者顶头上司，在泄愤而已；或者根本就是不知道问题、原因、如何解决在无能狂怒。
夏宗尧也清楚，那些人，为何要对矛盾说饰伪了，他从小到大遇到了的老师，多数都是这个样子。
“怪不得陛下、熊廷弼学的这么好，元辅是真的有东西。”夏宗尧看了站在月台下的首辅，由衷的想到。
当然这是个错误的观点，张居正教弟子，从来都是放养，陛下和熊廷弼学业有成，那是个人努力，和元辅关系不大。
熊廷弼一个放牛娃，能考中武举人、举人、进士，的的确确是个天才人物。
袁可立好歹还是个世袭百户之家，熊廷弼连家都没有，给人放牛为生。
殿试风平浪静，就半天时间，写一篇文章，走走天子门生的过场，钦点第一甲的状元、榜眼、探花，后面的名次，基本就不会变动了。
殿试就是面圣，见见皇帝，大部分的进士，一辈子不会再见皇帝一面。
“臣等告退。”在申时行、王家屏和十七名同考官的带领下，学子们齐声见礼。
走这个过场，身份从学生变成了臣子，从今以后，他们都有了同官身待遇，可以使用配驿，可以免赋税劳役，在通过监当官遴选后，会有正式官身下达。
如果用阶级论去看，从今天起，殿上的进士们，全都是统治阶级了。
夏宗尧不太喜欢阶级论，他觉得阶级论实在是过于危险了，不利于大明江山社稷的稳定，皇帝英明，可是下一个皇帝不英明了，这阶级论，就是大逆不道，甚至皇帝本人晚年不祥，这阶级论十有八九是不能再提的。
道德、善恶的标准，是在不断变化的。
“熊廷弼和袁可立留下。”朱翊钧站起身来，带走了两名学子。
朱翊钧对陆树声跑到全楚会馆讨要袁可立的行为，非常非常的不满，当着所有人的面儿，朱翊钧直接留下了两名学生单独训话，意思很明确，这都是他的人，熊廷弼有后台，袁可立也有。
四百名进士是非常意外的，熊廷弼被单独留下理所应当，袁可立居然也被一道留下，实在是让学子们有些意外，但想到了夹带案波及到了袁可立，皇帝如此恩荣理所当然。
我不杀伯仁，伯仁却因我而死。
熊廷弼、袁可立都是因为万历维新的残酷政治斗争，卷入了夹带案的是非，皇帝这种特殊待遇，也算是说得过去。
熊廷弼是耿直，而袁可立是骨鲠，他认定的事儿，他就要做到底，他认定了要灭了建奴，就要穷尽一切手段。
可惜的是，袁可立未能尽全功，彼时朝廷非但没有给他任何的帮助，反而因为党锢在拖他的后腿，七战七捷，打的努尔哈赤肝胆欲裂，努尔哈赤的女婿都被袁可立策反了，最后还为大明战死沙场。
袁可立曾经被雪藏了二十六年之久，从万历二十四年正月初十被褫夺官身功名后，一直到泰昌元年，才被起复。
袁可立之所以被雪藏如此之久，是他在万历二十三年上了一本奏疏，干了和海瑞一样的事儿，骂皇帝，而且骂的很难听很难听。
他在奏疏中说万历皇帝是：若郊视不亲，朝讲久废。章奏之批答不时，宫府之赏罚互异，叙迁有转石之艰，征敛有竭泽之怨。是非倒置，贤奸混淆。使忠者含冤，直者抱愤，岂应天之实乎？
不祭祀，不讲筵，不批复奏疏，宫中外廷赏罚不明，天下阙员不补、横征暴敛引发民怨、是非颠倒、混淆贤良和奸佞，忠直的臣子蒙受冤屈，正直之人满怀愤懑，这是顺应天意的做法吗？
这意思很明确，你这皇帝想干你就干，不想干就滚蛋，给太子登基。
海瑞骂嘉靖嘉靖家家皆净，是希望道爷能够振作起来，拿出当初革故鼎新的勇气来，再振朝纲，别整天躲在西苑里，当什么道士了，天下已经有糜烂之景象了。
袁可立骂万历皇帝，是希望万历皇帝早日升天。
熊廷弼和袁可立坐着鸣着汽笛跑进通和宫的小火车，这小火车就一条线，都是御道。
“如此神器，定国兴邦也。”下了车的袁可立，对小火车转了一圈，他简明扼要的总结了下这东西的意义，他很清楚，驰道所及，皆为王土。
大明在陆上的开疆拓土，全都要靠驰道，海外总督府可能会有反复，但大明驰道修到的地方，那就是汉土了，这是纵深、是矿产、是疆界、是容错、是物产丰富，海外开拓再多，陆上的开拓也不能放弃。
袁可立本人就是在开封府坐火车入得京师，举人第一次进京赶考配驿免票。
“臣等拜见陛下。”熊廷弼和袁可立俯首见礼，冯保专门交代他们，陛下私下接见，不喜欢人跪。
“免礼。”朱翊钧看着袁可立的手，满脸笑容的说道：“袁可立，又见面了。”
“臣惶恐，当时不知陛下身份，未曾见礼。”袁可立赶忙说道。
“坐坐坐。”朱翊钧伸出一只手，手掌向上，给袁可立看他的手，这不是要握手，他们距离有一丈了。
袁可立不明白陛下的意思，他看着那只手，立刻就明白了，也伸出了自己一只手，手掌向上，给陛下看。
“哈哈哈！”朱翊钧收起了手，笑的非常开心，他对着冯保说道：“冯伴伴，看好茶。”
冯保知道陛下真的很开心，因为叫他冯伴伴，如果陛下叫冯大伴，那就是心情尚佳，如果直呼其名，那就是暴怒了。
皇帝笑的原因也很简单，袁可立的手和皇帝的手都一样，是长期干农活和操练武器的痕迹，这一手的老茧是骗不了人的。
大家是同道中人。
“有朋自远方来，不亦乐乎，同志、同行，方同乐。”朱翊钧非常喜欢熊廷弼，也非常喜欢袁可立，大明刷新了很多文武双全的臣工，但最终没能挽救大明的颓势。
袁可立、熊廷弼、孙承宗、孙传庭、卢象升等等，能人志士辈出，可惜天下局势已经彻底败坏了。
“袁可立，你一路走来，你觉得朕干的怎么样？”朱翊钧问了个很容易也很难回答的问题，他补充道：“你讲实话，朕不喜欢听谎话。”
袁可立十分肯定的说道：“陛下勤政天下皆知，赏罚分明，考成法、吏举法皆为开辟之举，没有陛下支持，先生推行吏治难以有今日景象，近年来各色田赋有序下降，清丈、还田、营庄皆为定鼎之策，贤圣之君，博观始终，穷极事情，而是非分明。”
“英主兴、贤人进、天下兴，陛下乃不世明君。”
“哦？是吗？”朱翊钧深吸了口气说道：“礼卿啊（袁可立字），你知道最危险的是什么时候吗？就是鲜花锦簇日，歌舞升平时。”
第869章 利益关系虽然冰冷，但是牢固
朱翊钧虽然把兖州孔府的根儿都拔了，但他其实不反对儒学，甚至觉得孔子、孟子，很多四书五经讲的很有道理。
即便是万历维新浩浩荡荡，大明的丁亥学制，并没有抛弃儒学，因为儒学里面有很多的内容，也是值得借鉴的，无论是个人的修身，还是国朝问题，都有重要意义。
比如孟子曰：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
也就是朱翊钧所说的，国朝最为危险的就是鲜花锦簇日，歌舞升平时。
如果没有任何的危机意识，国家灭亡就是必然的，作为统治阶级，不能沉湎于鲜花锦簇和歌舞升平，而是应该看到水面下暗流涌动的危机。
因为一旦沉湎于鲜花锦簇和歌舞升平，就必然会带来一个可怕的结果，那就是饰胜，把一切的一切都包装成为胜利，输也能变成赢，最终在不断的赢赢赢的掌声中，走向灭亡。
大明在晚明到南明这段时间，就充斥着这种赢赢赢的风潮，闯王李自成被剿灭了数次，最惨烈的时候，身边就只有二十一人，但很快他就再次拉起了百万的农民军，把大明王朝给断了。
崇祯九年，第一代闯王高迎祥被剿灭，高迎祥被拉到京师凌迟处死，这对大明而言是巨大的胜利，从万历末年开始的陕甘宁三地的民乱，看似是画上了一个句号。
崇祯皇帝赢了，但其实也没有真正的胜利，因为他没有解决民乱爆发的根本诱因。
朝廷欠饷，让三边军屯卫所的基层军官都开始逃离卫所，加入了农民军成为了基层的组织者，让农民军有了正面对抗官军的实力；
其次，陕甘宁三边大旱，没有粮食赈济灾民，无穷无尽走投无路的百姓，只能跟随闯王。
最重要的还是人地矛盾，自万历十年张居正离世后，天下再无人敢抑制兼并，因为地主官僚阶级对张居正为首的张党，展开了最深入的清算，任何和张居正有一点关系的人，都要被彻底打倒，地主官僚阶级胜利了，再没人敢抑制兼并了。
消灭农民军对于大明官军而言不是难事，一直到崇祯十五年，大明官军对农民军依旧是优势，洪承畴对农民军几乎完胜，但赢，已经没什么用了，可是如何让百姓安顿下来，不再成为农民军的兵源，才是最大的矛盾。
而矛盾说提供了一种切实可行的观察问题的方法论，现象、问题、原因、方案、实践、修正、再推行、再修正，这一套的方法论，无往不利。
大明赢学要真的赢，要建立在矛盾说的基础上、建立在华夷之辩的基础上，而不是饰胜。
大明士大夫普遍可以接受在阳明心学上建立的矛盾说，也可以接受在华夷之辩、矛盾说上建立的大明赢学，而不是蛮夷饰胜赢学。
但大明士大夫阶级，其实真的很难以接受阶级论。
大明士大夫在大明思辨成果文集的传播过程中，对矛盾说的注释进行自己注解，但对阶级论则采用删减、修改的方法，来对抗阶级论的传播。
在许多读书人的眼里，矛盾说很好，甚至值得深入讨论，可阶级论得看统治者是否认可。
张居正写出第二卷分配，就直接烧了，不是皇帝挽救及时，根本不会刊行。
而阶级论第三卷干脆就是朱翊钧写的了，连张居正这个革故鼎新的改革家、变法者，都难以接受第二卷，更别说第三卷了。
朱翊钧和袁可立伸出了同样的手，就是告诉袁可立，他的立场，他们在志向上相同，在行为上相同，在阶级认同上相同，同志同行则同乐者。
“陆树声到全楚会馆索人，朕不认可，他自己选择私门小利，以个人利益为首，那是他的自由，自私在朕看来，是个中性的词，人不自私，那就不是人了。”朱翊钧颇为确切地说道：“但他不能以自己的行为标准，去要求别人。”
“己所不欲，勿施于人。”
自己不愿意的事儿，也不要强加于他人，这句话强调的是勿施于人，不要把自己的那套利己思维，强加于别人身上，这才是有修养，人和人各有不同。
“先生主要是担心袁可立没有人给他撑腰，扛不住一些风波。”熊廷弼为张居正说了句好话，殿试之后，单独宣见了两名学子，这是告诉天下人，袁可立是皇帝罩着，可之前袁可立可没这等殊荣。
人要活在现实里，自己承担不了的风波，要极力去避免，那不是迎难而上，而是找死。
“现在有人给礼卿撑腰了。”朱翊钧当然清楚张居正的担心，怕百年之后，袁可立还没成长起来，没有保护自己的力量。
拜师陆树声，做个看起来有点传统的读书人，对于袁可立而言，是不可接受的，否则他就不会骂万历皇帝了，还骂的那么难听。
朱翊钧看着袁可立说道：“礼卿会试的文章，朕看了，你的文章写的很好，六千举人，只有七十份说了这万历维新的弊端。”
袁可立在歌功颂德和针砭时事上选择了后者，他其实早就做出了选择，而不是陆树声上门，才做了选择。
贡院会试多了一个规矩，因为是皇帝发考篮，所以所有的草稿纸张，不得带出考场、不准丢弃，而缇骑会将每一张草稿纸收集起来，对每一名中式贡士进行核验，防止弄虚作假。
搜检怀挟官仍然常设，因为有些人会把夹带藏进谷道里，虽然非常恶心，但确实发生过，这塞进谷道里，总不能是有人栽赃嫁祸了。
在搜检之外，现在会试，多了一套验证的程序，没有人的文章是一气呵成的，尤其是这会试，需要多次誊抄，力求写到完美，那么草稿纸，就成为了核验的重要工具。