这不是什么丢人的事儿，张居正并不是选择躲避，而是他完全想明白后，才能告诉陛下。
第六十九章 同势则附，同利则趋，同害则避
朱翊钧看着张居正开始转移话题，也知道自己的这一锤子已经在张居正的思想钢印上，砸出了一个裂缝，过犹不及，让张居正自己慢慢想明白这个问题，再回答自己才是。
张居正先帝临终所委托的辅弼大臣，在皇帝陛下有疑惑的时候，作为帝师，张居正必须回答问题。
而张居正也要回答自己心中的疑问，这是一个君子的自我修养。
知行合一中的知，杨博讲的非常清楚是知，知，既是名词，也是动词，既是知道的知，也是认知的知。
更加准确的描述，知行合一中的良知，是在心中文、践履行、心安忠、真信实的成长中，不断的探索关于事物本质、整体、内部联系和事物自身发展规律的认知。
王阳明的心学中的知行合一，是思维发展的过程，是以探索事物本质为内容，以揭示事物发展规律为目标，在实践的基础上，对世界感性的、理性的认知活动。
知行合一，是实践、认识、再实践、再认识的思维发展过程，是一個循环往复、且在螺旋向上的思维发展过程，这种过程就是人类思维本质特性，辩证性。
简略而言，知行合一所表现出的辩证性，是人类对真理孜孜不倦的追求，是力图用自己已经拥有的知识，去突破自己的经验界限，追求真理。
张居正作为帝师，要回答陛下的疑惑；
同样，张居正作为君子，要直面心中的疑虑，否则那就是馁弱。
“谢元辅先生解惑。”朱翊钧站起身来，欠了欠身子，表示自己对讲筵学士张居正的感谢。
“臣愧不敢当。”张居正颇为恭顺的行礼，他真的很惭愧，陛下的那些问题，他没有真正的为陛下解惑。
“恭送陛下。”张居正再俯首送别了离开了文华殿的陛下。
五月正午的阳光变得耀眼了起来，他沐浴在春光之中，回头看了一眼文华殿，这个他平日里只要一抬头就能看到的公器所在。
正午的阳光照的人眼晕，文华殿突然变得格外的巨大，敞开的大门里，幽深的宫廷，似乎变成了一个择人而噬的怪物，如同一个血盆大口一般，似乎要将他撕裂成粉碎，而张居正的内心一直有个声音，在不停的叫嚣着靠近祂，思考祂、认知祂！
在宫廷的最深处，似乎盘踞着一个令人恐怖的、不可直视的、不可描述的怪物。
这个怪物会砸烂张居正这一辈子以来的所有认知，会毁掉张居正的一切良知，毁掉他这么多年建立的牢固的思维界限。
这个怪物逐渐变得可以名状，一个十岁人主，他却有着一个阳光开朗的外表。
十岁孩子的疑虑天然而淳朴，而正是这种天然和淳朴，才能发出了令人窒息的提问。
子不语怪力乱神，张居正稍微摇了摇头，文华殿逐渐恢复了本来的面目，宫廷之内变得一切如常。
张居正昨天有些着凉，才产生了这种乱七八糟的幻象，他没有欺君，他在文华殿想用病遁逃脱陛下的追问，是真的偶感风寒。
皇宫里四处都是小皇帝忙碌的身影，习武中汗流浃背的朱翊钧换了身衣服跑去了宝岐殿，开始了每日的锄大地，这一次的活动是整枝，有些薯苗长得太过于枝繁叶茂，需要皇帝去修剪，就像是晋党太过于茂盛，需要剪除一些羽翼，让他不那么理直气壮的为非作歹。
王崇古不知道自己怎么回到了全楚会馆之内，他身上冒着冷汗，这一次张居正这四个波次的攻势，让王崇古险些没有招架下来，张居正在文华殿上，但凡是再追击下去，王崇古就要比杨博更早离开朝堂了。
“褫夺了金字诰命；大同总兵马芳回乡闲住；宣府大同两地副总兵、参将，共十人被罢免徐行提问；最后时候，若非白圭留手，你绝对不会如此轻松过关。”杨博坐的安稳，看着王崇古面色复杂的说道。
王崇古沉默了片刻说道：“冯保真的是欺人太甚，羞辱朝臣！”
对王崇古伤害最大的不应该是张居正吗？冯保也就是照惯例骂人而已。
杨博立刻反问道：“冯保这个宦官的话，固然可恨，但是你又如何反驳呢？多行不义必自毙，便是这个道理啊。”
“我们晋党势大，是为了缓解宣大两地兵凶战危，朝廷需要倚仗，现在的晋党，还是昔日之晋党？”
王崇古攥紧了拳头，而后慢慢松开，张四维从门外走了进来，这全晋会馆，马上就要是他的了，他自然可以如履平地，不打招呼就走到书房来。
“朝廷需要倚仗晋党，是因为宣大两地兵凶战危，咱们再让宣大两地兵凶战危，那晋党不就还是晋党吗？”张四维把手中的折扇一收，佣奴赶忙给张四维端上了热茶，打张四维进门，佣奴就已经在准备了。
杨博眉头紧蹙的说道：“彼时朝中无善战良将，现如今，朝中可是有戚帅镇守蓟州三镇，你真当宣大两地兵凶战危，朝廷就必须要倚仗晋党吗？”
张四维却满不在乎的说道：“我的舅舅啊，你总是局限在你的良知之内，这是在宣府大同打的仗，戚继光就是再凶，还能打的赢？他的南兵吃不饱饭，还能打的赢胜仗？”
“到时候朝廷还不是要依靠我们晋党？再说了，鼓噪言官上谏，离间一番宫中和元辅、戚帅的关系就是了。”
“人都会有疑虑的，戚帅这么能打，陛下尚在冲龄，真真假假的消息一散布，宫里自然疑虑。”
杨博沉默了，他的确不如张四维坏，张四维就是那种坏到了极致，那种极端的利己者。
杨博感慨万千的说道：“孔子谓季氏:八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也!子曰：君子周而不比，小人比而不周。”
“古人诚不欺我。”
张四维略显有些烦躁，两手一摊说道：“瞧舅舅这话说的，我们现在八佾舞于庭，那张居正就没有了吗？到时候他一家独大，你猜他会不会做的更过分？什么君子，什么小人，都是无稽之谈，同势则附，同利则趋，同害则避，同恶则斥，这样才稳固。”
“人心都是会变的，利益却不会变，舅舅说，是不是这个理儿？”
张四维很擅辩，杨博也不想辩，这一场辩论，便戛然而止了。
“麻贵、麻锦等十人过不几日就要押解入京，徐行提问，咱们是不是想想办法，救一下咱们的人？如果咱们的人，咱们都不救，岂不是要散伙了？”王崇古说起了另外一件事。
金字诰命、大同总兵马芳，这都是面子，麻贵、麻锦这十个参将，必须要救，这是里子。
换个总兵无妨，这些副总兵和参将全换了，才是要命的事儿，参将之下的庶弁将们，一看这些贵人都倒了，花开蝶满枝，树倒猢狲散，人间常态。
晋党花开的时候，蝴蝶飞满枝，这不就是同势则附，同利则趋？
树倒下的时候，猢狲一哄而散，这不就是同害则避，同恶则讨？
“兵凶战危就是了。”张四维笑着说道：“这春天快结束了，北虏散处迤北，人不耕织，地无他产，用度全无，毡裘不奈夏热，生锅破坏，百计补漏，胡虏，到了南下的时候了，边衅一起，岂能临阵换将？”
杨博面色剧变，一甩袖子，厉声说道：“伱们找死，别带上我！”
“那舅舅说怎么办？”张四维笑着问道。
“我来想办法吧，你们这种办法，迟早有一天把晋党全部送入解刳院去。”杨博无奈，他现在是党魁，这些边军的军将，还是要救一下的。
杨博沉思了许久，站起身来，反复踱步之后，向着全楚会馆走去，他要去找张居正求求情，张居正肯松手，这件事才有办成的可能，张居正不肯松手，那杨博也不会多做什么。
他老了，管不了那么多的事儿了。
全晋会馆内，九折桥后的文昌阁内依旧是灯火通明，大明首辅张居正既没有在注解四书五经，也没有在侍弄自己的薯苗，只是静静的坐着，看着窗外，愣愣的出神。
游七都吓坏了，他家的先生十分忙碌，什么时候回到了家，什么都不做，只是愣愣的发呆？
“先生，杨太宰来了。”游七低声提醒道。
张居正的神思还沉浸在那个古怪的以子之矛攻子之盾的问题上，等听到了游七的话，略显茫然的看着游七问道：“你说什么？”
“杨太宰过来了。”游七颇为担心的说道：“先生这风寒…”
“无碍，已经好了，我只是在想陛下的问题罢了。”张居正露出了一个笑容说道：“请杨太宰。”
张居正和杨博客套了一番今夜阳光明媚后，张居正打量着杨博说道：“太宰，朝中多有议论，说我张居正独占讲筵，隔绝内外，不如给陛下讲学之事，杨太宰来做？”
“我老了，不中用了，还是元辅先生来吧。”杨博一听此言，赶忙摆手说道：“还是元辅先生来。”
葛守礼、王希烈、范应期没认真看过侍读学士们写的讲筵，杨博可是一字一句的看过，那绝对不是什么好差事。
“太宰，今天陛下问我，杨太宰是君子还是小人，我不知如何回答，太宰来答吧。”张居正看着杨博，颇为郑重的问道。
第七十章 天恒变，道亦恒变
杨博不知道如何回答张居正的提问，或者无法回答皇帝陛下的看似懵懂的提问。
小孩子的实话最是伤人，真诚就是最大的必杀技。
十岁人主感慨于杨博过去的君子有道，也感慨于当下杨博为了维护晋党利益，做出的种种小人行径。
以德别，君子和小人，对举互言，但是君子也是杨博，小人也是杨博。
“唉。”杨博只有一声重重的叹息之声，他回答不了这个问题。
如果说是小人，那就是否定自己的过去，如果说是君子，那就是否定自己的现在，无论怎么回答，都是自相矛盾。
人生最后一程，走成这样，让杨博略微有些无所适从。
张居正看杨博的样子，就知道杨博现在是进退维谷，他将讲筵上的事儿，一五一十的说了出来，现在讨论杨博是君子还是小人，就只是一个例子，是杨博问题，而不是杨博本身了。
“形而上为道，形而下为器，现在将这个问题形而上的讨论，我应该怎么回答这個问题呢？”张居正眉头紧蹙的说道，在学问上，这么多年以来，张居正第一次出现了这么严重的疑惑。
杨博想了想说道：“这就是我不肯答应你的原因，学问之上，达者为先，你对道的理解，已经远在我之上了，你都回答不了的问题，我更无法作答，到了文华殿讲筵，不过是把自己的面子给再丢一遍罢了。”
教小皇帝读书，杨博去了只能不停的含糊其辞、左右而言他、陛下问规则，他只能说事实，陛下问事实，他只能说规则，那不成了指鹿为马的大奸臣吗？
张居正是很孤独的，在学问上如此，在国事上如此，在学问上，能和张居正坐而论道的，现在只有杨博了。
“我们从知一字讨论而去。”张居正坐直了身子，他打算和杨博论道，他心里有了一个模糊的答案，却不知道如何去描述，理越辩越明。
杨博还能跟他说两句，那些个翰林院的儒学士，连知行合一致良知，都能把知行合一去掉，只留下致良知，把致良知理解为：只要有良知，就万事大吉。
这种形而上的心学，根本不符合践履之实，王阳明不止一次强调了行的重要，他要是知道后人把他的心学理解成这个样子，恨不得自己没有把心学推到一个不属于它的高度。
五月二十四，月如牙出东山，星汉灿烂闪耀天穹，春风带着些许的凉意吹拂着朴树和柳树的枝叶，垂绦在雁回池中不停的摆动，掀起了一阵阵得了涟漪，打散了水中月影，戏楼的板胡梆笛之声，顺着春风传入了文昌阁内。
张居正的手指不停的敲击着桌子，开口说道：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，这是苏轼的《前赤壁赋》。”
“我们如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，羡慕长江没有穷尽的流淌，见证了数次沧海桑田，见证了多少英雄豪杰。”
“知，我们对万物无穷之理的认知，这个认知在我看来是两方面的。”
“第一方面是形而上的，万物是彼此孤立的、片面的、静止的、一成不变的，似乎万物无穷之理，从一开始存在之时，就本应如此，比如我们现在还在用秦法理政、用儒学去修身。”
杨博思索再三才开口说道：“董仲舒曾经说过，道之大原出于天，天不变，道亦不变，和白圭的想法是一致的。”
这个知是名词，认知的知。
张居正可不是说胡话，百代皆用秦法去理政，历代都用儒学去修身教化，似乎一直以来，一直如此，可是从来都是如此，便对吗？
张居正继续说道：“第二方面，我们对万物无穷之理的认知，是形而下的，是践履之实得到的经验，我们发现，万物是彼此的联系的、是运动的、是日新月异的，似乎万物无穷之理，如同长江之水，水无常形，则理不恒常。”
“万物之间是彼此联系的，水中月是天宫月的倒影，水中月被柳叶掀起的涟漪打散，而柳叶摆动是风在吹动，而那颗柳树栽在水边，是我当初入京时种下。”
“无穷之万物，一物与一物之间，互相联系着且互相影响。”
杨博再看着雁回池中被打散的月影，已然有大不同，他对万物无穷之理，似乎有了新的理解。
杨博这次出神的想了很久才说道：“天恒变，道亦恒变，一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，不可执一为定象，不可定名也，诚如是也。”
张居正继续说道：“形而上，圣贤书、心中文、仁心德、万物理，就是我们对万物无穷之理认识过程中，是一面物莫能陷坚盾。”
“形而下，践履实、视所见、观其得、察有获，就是一把物无不陷的利矛。”
“夫不可陷之盾与无不陷之矛，何如？利矛刺坚盾，会碰出火星子来，而践履之实和形而上之知碰撞，就会产生疑惑，当我们解决了这些疑惑，我们对万物之理，就会理解更加明朗。”
杨博听闻，眼神闪动，颇为认同的说道：“白圭，乃世之不器大才，闻言豁然开朗，如醍醐灌顶。”
张居正继续说道：“人如此，社稷亦如此，人如果不解决这些认知和践履之实的疑虑，则罔殆；社稷不解这些疑虑则亡，汉代秦、唐接隋、元灭宋、明替元，是矛盾所激之大疑，不可调节之必然，亦是矛盾所激之大疑，解决调和之必然。”
“矛盾，存乎于万物之间，矛盾之大疑，万物无穷精进之所在。”
因为脚踏实地的践履之实得到的经验这把利矛，对固有认知的坚盾产生了冲击，必然会产生疑惑，思索这些疑惑得到确切的答案，就不会罔殆，茫然无措。
同样，江山社稷也存在着种种矛盾，如果这些矛盾产生的疑虑无法消除，汉代秦、唐接隋、元灭宋、明替元就成了必然，同样，这也是解决疑虑的过程。
杨博左拳用力打在了右掌之上，颇为兴奋的说道：“唯理所在，唯理所在啊，白圭一席话，胜读十年书也，就是如此，果然如此。”
“那杨太宰，是君子还是小人呢？”张居正把问题绕了回来。
很显然杨博的认知的坚盾和实践的利矛产生了冲突，这就是杨博在朝堂上变得尴尬的根源，杨博要么向上蜕变成为君子，要么选择向下彻底成为小人。
“所以，我打算考成法在京推开之后，致仕还乡了，东西都收拾好了。”杨博回答了这个问题，他选择了逃避，无法解开内心的疑惑，索性不解开。
“太宰甘心吗？”张居正眉头紧蹙的问道，杨博在逃避，在躲闪，在这件事上，杨博选择了做一个懦夫，这让张居正略微有些失望。
杨博苦笑了一下，略显颓然的摇了摇头说道：“我老了，白圭啊，我老了。”