其四：学堂，工匠学堂和舟师学堂一定要扩张，这需要基于官厂团造去实现，培养人才是大明固定资产增殖的必要步骤，人这个主体改变自然的能力是生产力的定义，脱离了以人为本的纲领，就会失道天下。
金州、天津、密州、宁波、福州、广州等等九个商舶往来密切之地，依托于市舶司建立海事学堂，成为了五年期的计划。
其五：流转，民间已经出现了民信局，基于通往大明各地的九龙驿道，依托于驿站，开展官办承兑汇兑，这是增加商贸流转，也同样是在增加白银向银币转换，解决的问题是，大明遮奢户们把银子埋在猪圈里的问题，白银埋在猪圈里，也是大明百姓的血汗钱，在少数人手中空转的典型特征。
白银作为货币是有自身的局限性的，无论是大宗贸易，还是小额交易，都存在许多的局限性，比如大明的银锭造假技术可谓是出神入化，这让大宗贸易陷入了查验的困境，而小额交易需要剪银，银子的单位以两为单位去核算交易最为方便，小额交易因为大明通宝的长期缺位，导致白银向下沉淀也是浪费的一部分。
其六：开放技术，依托于皇庄，对技术进行定价，让技术从无形资产，转为可购买可交易的资产，任何人都需要在皇庄购买技术后，才能应用，而皇庄的部分收获，需要部分分红给技术突破的个人或集体，这是实打实的鼓励民间工坊的投资，同时减少内耗。
“其实我认为在眼下，还是以直接皇庄买断技术，而后贩售为宜。”万士和一直在听，但到了他专业的领域，他提出了自己的意见。
皇庄直接买断，是依托于皇帝坚定的信誉才能进行，不是强取豪夺，陛下虽然吝啬，但从来没有强行霸占过任何技术，无论是王崇古的《毛呢官厂志》，还是皇家格物院朱载堉的所有成果，该是谁的就是谁的，连矛盾说，都有张居正的署名。
个人面对遮奢户蛮横的侵占，是没有任何抵抗能力的，还不如假托皇权。
“你这个意见很好啊！”张居正听闻眼前一亮，投献这种事儿，还是得看帝党，其他人不是对手。
陛下的皇权里会多一个霸权，那就是技术霸权，哪怕日后大明皇室都是不孝子，这技术霸权，就足够吃饱喝足了。
“王次辅会不会反对？”汪道昆有些担忧的说道。
张居正十分肯定的说道：“不会，王崇古最近忙着揍儿子呢。”
王崇古打儿子，闲着也是闲着，老王家这点事儿，都成了京师笑话了，人人皆知。
第454章 天与不取，反受其咎
汪道昆、王国光、张学颜、万士和，甚至说张居正，他们本质上都是农夫，他们讨论的白银浪费问题，和利用资产增殖，减少白银浪费的主张，也是路径依赖，将货币转化为资产的路径依赖。
大明的地主们酷爱兼并和买地，连徐阶都无法免俗，而汪道昆给出的办法，也是在‘买地’罢了，就像是地主们总喜欢购置土地一样，大明的白银快速流入，将流动资财固定下来，就是货币转化为资产的买地。
比如白银堰塞和空转，其实两宋有个解决的办法，那就是‘青苗法’，如果推行大明版本的青苗法，可以快速刺破白银堰塞，将白银从城池向乡野疏浚，而且还可以解决空转问题，在高额的利息之下，大明的白银会在青苗法之下，快速向下沉淀。
唯一的问题就是，青苗法危害到了大明最多的穷民苦力罢了。
穷民苦力用自己的双手，辛辛苦苦的创造价值，换取了海外白银的流入，而掌握和能调动更多社会资源的阶级，又利用对白银的掌控佐以高额的利息，收割穷民苦力形成闭环，穷民苦力在生产上被朘剥剩余价值，然后再被金融的剪刀狠狠的收割。
申时行、汪道昆对松江学派的自由主张不屑一顾就是因为这个原因，以汪道昆、申时行所站的高度，他们深切的知道社会运行的基本逻辑，金钱从来不对穷人开放，金钱是朘剥的工具之一，但松江学派的主张是只有金钱才会对穷人开放。
这是谎言，他们自己也知道自己在撒谎，但谎言说多了，把自己都给骗了。
张居正这几个人，他们的法子有点笨，有点守旧，甚至有点像农夫，明明有更简单的办法，金融办法就放在眼前，却选择了绕道而行，用老农思维去解决开海之后遇到的白银问题。
“王次辅忙完了国事忙家事，家里的孩子也不省心。”万士和强忍住了笑意。
王谦闹出了一些笑话来，这个阔少，在王崇古被口诛笔伐的关键时期，在太白楼闹出了争风吃醋的笑话，为了一个娼妓，送了一千个花篮，一时间成了京师街头巷尾的笑谈，也让王崇古颇为被动，教子无方，就成了王崇古身上的另外一个标签。
教子无方也是私德有亏，比如杨士奇的儿子横虐乡野，最终导致了杨士奇被迫致仕。
王崇古现在老了，也撵不上王谦了。
王国光和汪道昆是一起离开的，他们两个在离开的时候，还在不停的讨论着一些类似于审计、商品、交换、生产这类的字眼，万士和单独留下了，他有一个疑惑，需要张居正释疑，这个疑惑就是戚继光和张居正的关系。
戚继光马上就要封公了，陛下倒是很放心，但有一个皇帝不好问的问题，需要万士和这个礼部尚书居中奔波一二。
“文张武戚，起衰振隳、挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾，当真是国朝之福。”万士和的话是马屁话，夸耀二人的功绩，他这话可不算是夸耀，说的也是实情。
两部尚书已经离开，万士和单独留下，如此说话，张居正自然是知道这是话里有话，文张武戚，的确是国朝之福，那也可能是国朝之祸，一旦文武联手，又将陛下置于何地呢？两个人现在能够调动的社会资源，已经足够完成改朝换代了。
一旦两个臣子和皇帝火并，对大明而言，就是亡国之大祸，无论谁赢，输的都是大明。
威权震主，祸萌骖乘。
张居正当然听明白了这番话里的意思，他思索了片刻，笑着说道：“大宗伯实在是多虑了，自从戚帅还了全楚会馆的腰牌后，便没什么值得顾虑的事儿了，的确在外人看来，我和戚帅，相辅相成二十余年之久，其情谊难道仅仅一块腰牌就可以斩断了吗？”
“这不仅仅是大宗伯的顾虑，同样也是朝中许多人不敢说的顾虑。”
“其实，是道不同，不相为谋罢了。”
“戚帅和元辅道不同不相为谋？！”万士和呆滞的看着张居正，这还是他第一次听闻，张居正和戚继光有不和，而且还是道路上的不和。
“是的。”张居正略显怅然的说道：“其实我撒谎了。”
“哦？愿闻其详。”礼部尚书万士和是个喜欢热闹的人！
在外人看来张戚一体，但似乎也不是像想象的那般铁板一块，这对牢不可破的政治联盟，似乎也有过分歧，而且看起来非常严重。
张居正靠在椅背上，神情有些萧索，失去了往日的峥嵘，他眼神有些离散的看着文昌阁的梁柱摇头说道：“人力终有穷时。”
“我对陛下撒谎，对朝堂撒谎，对文武百官撒谎，对天下人撒谎，说什么隆庆议和只是为了短暂罢兵，休养生息，是为了养精蓄锐卧薪尝胆，是为了再图日后以报血仇，事实上，我很清楚，议和就是结束，议和就是彻底翻过了那一页，成为了过往。”
万士和摇头说道：“不不不，元辅所言差矣，俺答汗都被俘了，这就不是欺骗了。”
总不能枉顾事实说话，板升城破，俺答被俘。
“这是诡辩，哪怕是天下人都不觉得我撒谎了，可我自己知道，就是撒谎了。”张居正笑了笑，继续说道：“隆庆二年，戚继光由南至北，那时候我见了他一面，当时我交待戚帅，今日之事，但当以拒守为主，贼不得入，即为上功。我交待戚帅说，他的任务就是拒敌，不要让北虏入关劫掠，就是上功了。”
“那也是戚帅第一次反驳我的意见，他说：必以堂堂平野短刃相接，虏于是不支而后心服胆裂！理振武强兵，以强军北征草原，方为长久之策。”
“后来他在《练兵条议疏》更是直截了当的说，要训练一支强兵出来，永清沙漠，才能维持边方的安稳。”
必以堂堂平野短刃相接！虏于是不支而后心服胆裂！
这就是戚继光的抱负。
张居正说清楚了陈年旧事，张居正和戚继光在对北虏的决策上，发生了根本性质的分歧，一个主张防守，一个主张以进攻代替防守，最后是戚继光妥协，这种道路上的分歧，对于同志同行方同乐的双方，都是巨大的伤害。
“原来如此。”万士和完全了然。
张居正的面色终于痛苦了起来，他揉了揉眉心说道：“我其实可以为自己分辩两句，比如我可以说，礼乐征伐自天子出，我一个首辅，定策如此，是乃是僭越之罪，先帝神隐，陛下幼冲，我作为辅国之臣，计穷力竭而已。”
“这也是诡辩，其实我就是不敢，就是怕了，不敢军事冒险罢了，万一输了呢，毕竟之前一直没赢过，胆怯便是胆怯，没必要诡辩其他。”
万历二年李成梁攻克古勒寨，才证明了大明军仍然有出塞作战并且获胜的可能，在那之前，没有实践证明，大明可以在塞外打赢胡虏，大明之前一直在输，一直在输，一直在输。
大同、宣府、蓟州、辽东总兵，一个接一个相继赴死，总兵尚且如此，军兵不过草芥。
这就是张居正的胆怯，他作为帝国首辅，他的每一个决策，都决定了大明的安危，他怕了。
“我诚不如陛下勇也。”张居正神情逐渐轻松了下来，他笑着对万士和说道。
万历元年陛下抽冷子给戚帅封了个爵，又利用朱希忠的去世，带着带血的奏疏到了全楚会馆，说服了张居正重振军营，而后将天子剑、京营完全交给了戚继光，这是一场豪赌，也是陛下的勇敢。
戚继光立刻舍弃了做全楚会馆的门下走狗，而是转投了皇帝，是他那颗为国靖边的赤诚之心在跳动，他作为军事领域的悍将，对大明和北虏的形势判断是极为准确的，没有一场足以彪炳史册的大胜，只是拒敌于塞外，不过是在苟延残喘罢了。
在草原上，大明正在逐渐失去威信，不臣之心已经在塞外酝酿，一拳没打开，百拳自然来！
当皇帝展现了自己习武的毅力，当朱翊钧偷袭朝臣封爵，当皇帝询问军务，当皇帝许诺金戈铁马，气吐万里如虎的时候，戚继光立刻抓住了这个机会。
当初他被人视为无用之物，也有这方面的拧巴，一方面朝廷赋予他的责任只是守边，而他却知道只守不攻，就是无用功而已，所以他对北方边军的训练等同于客兵训练强度，又不出塞打仗，那么辛苦训练，又有何用呢？
胡虏戎马饮于郊圻！杀戮腥膻闻于城阙！
则彼以兵胁而求，我以计穷而应，款顺而纳城下之盟，岂不辱哉？
辱甚哉！
戚继光深知军事的基本逻辑，就是打的对面心服口服，打的敌人望风而逃，不敢侵犯，才是根本之道，但当时的大明朝做不到，戚继光有才能，可是当时大明的军事、政治、京畿、风力舆论上，都做不到。
“或许，那时候戚帅心底里，我只不过是个懦弱之辈沽名之徒而已。”张居正颇为释然的说道。
“元辅妄自菲薄了，戚帅是个明事理的人，知道元辅有元辅的难处，是不会怪元辅的。”万士和宽慰了张居正一句，他也确定了自己内心深处的那个疑问，那就是张居正和戚继光真的分道扬镳了，甚至其矛盾和分歧，比所有人预想的都要早。
万士和得到了答案，心满意足的离开了，给戚帅封公这件事，再没有任何顾虑可言。
而张居正却在文渊阁坐了很久，揭开自己伤疤，何尝不需要勇气，他和戚继光私下见面说的话，他不说，戚继光也不会到处去说，但张居正知道了万士和的疑虑后，还是揭开了伤疤。
陛下比他张居正更加勇敢。
他其实很清楚，戚继光没有从心底瞧不起他，把他看做是懦弱之辈，而是他张居正自己瞧不起自己罢了，他其实知道戚继光是对的，只是做不到而已。
现在一切的一切，都刚刚好，刚刚好。
张居正哼着小曲打了一趟八段锦，累的浑身是汗，休息这一个月的时间，他学会了这个八段锦，算是平日里锻炼身体，国事的顺遂，让他现在沾到枕头就睡，而不是过去忧思重重。
朱翊钧终于收到了工部、户部、内阁首辅联名的奏疏，奏疏的内容为《白银靡费疏》，系统性的论述了大明白银的浪费和解决之法，这些解决之道，朱翊钧非常赞同，虽然麻烦，但国事素来没有简单的。
商品有两个价值，一个是使用价值，一个是交换价值，这是商品的两个元素，而劳动包含了两个元素，具体劳动和抽象劳动，劳动的二元性决定了商品的二元性，存在着密切的内部联系，但是，这不是一一对应的，紧密联系和相互独立的关系。
比如，皇庄出售的各种技术书籍，它有的使用价值极低，物质上，它只是一本书和一些墨迹，一本售价就在2000两到5000两不等，但这个技术书籍的内容，包含了极其丰富的抽象的交换价值，就值这个价。
生产图说，详细定义过生产，也定义过劳动，定义过商品。
大明的白银，其构成是大明勤快的百姓们辛苦凝结而成。
乍看之下，商品是一种简单而平凡的东西，但稍微深入分析后，就会发现，它是一种充满微妙和怪诞的古怪东西，因为劳动本身，也可以看做是一种商品进行兜售。
舟师石鹏在没有成为舟师之前还叫石六，他从仓库挑运一趟只要六文飞钱，为了多挑运一趟，他会跑回分货的地方，这就是在出售劳动。
而劳动的商品性，只能通过商品交换进行间接表达，也就是只有在出卖劳动力，获得劳动报酬的时候，劳动才表现出了商品性。
这个时候，一个必然的社会问题就出现在了大明明公的案前：商品才是万事万物的主宰。
生产者，穷民苦力，唯有通过商品和商品之间的交换，才能将其自身的、私有的劳动，转化为社会性质的劳动。
商品也只会在发生流转和交换时，才会被社会所承认，彰显它的使用价值和交换价值。
这是一件危及礼教的大事，对于朝堂明公而言，这是不可思议的！
在过去，是德行决定了一切，即抽象的精神世界，才是万事万物的主宰；而现在，矛盾说、生产图说、公私论、阶级论等著作接连出现后，这些理论似乎都将世界推行到了另外一个方向，那就是物质决定了一切，即具体的物质世界，商品才是主宰。
而这两种完全背道而驰的理论，却在矛盾说之下变得自洽了起来，如同那太极里你中有我，我中有你的阴阳鱼一样，相辅相成，在矛盾说之下，形而上的抽象，形而下的具体，都很重要，不分主次。
知行合一致良知，矛盾相继释万理。
为了研究明白商品的本质是什么这个问题，大明已经进行了充分讨论，这个时候，自然而然的进入了货币的讨论之中。
货币的本质、货币的职能、货币的属性和流动资产高效转化为固定资产。
天下财经事务，是以留供、固定、流动，如四时之变迁，天地之运行是也，循环反复，周而复始。天地人，此三才，留固流，此三财。
留供资产就是供应生活的衣食住行，固定资产则是生产资料，流动资产是商品的流转和交换。
这个时候朝廷明公们惊讶的发现，白银几近于无所不能的可怕。
只需要拥有白银，这种一般等价物，就可以交换到任何需要的衣食住行，而且还能获得足够的生产资料，而白银本身还是一种商品，可以流转和交换。
而且最为可怕的是，白银本身似乎还是一种固定资产，因为它可以从放贷中直接获得利润！可以完全绕开了生产！
对白银的思考和讨论，让大明明公甚至产生了一种迷茫，刚刚构建出的生产、生产力决定一切，物质决定一切的理论，在白银面前轰然倒塌。
白银，或者说货币，太可怕了，简直是无所不能。
这就是汪道昆迷茫的地方，看起来很复杂，实际上也不简单。
朱翊钧是很清楚他的疑惑和迷茫，但汪道昆压根就不清楚自己的问题。
他不清楚自己到底在疑惑什么的情况下，他从松江学派的完全自由论中，得到了自己要找的答案，将这个问题想明白了，白银不是固定资产，不是留供资产，甚至不是流动资产，是一般等价物，是商品。
借贷利息根本上是一种基于阶级的剥削，即金钱从来不会对穷人打开大门，甚至连个窗口都不会打开。
松江学派那些推崇完全自由的遮奢户、名门望族、笔正、经纪买办，就是完全蛰伏在了金钱的面前，金钱就像是现实世界的神一样，无所不能，松江学派的出现和现在收获了无数的拥趸，其实也是对白银本质的思索，不过这个思辨的过程中，他们逐渐沦为了金钱的奴隶，完全拜倒在了金钱的威能之下。
不得不说，大明明公这种生物，某种意义上，是超凡生物，即便是在不知道自己到底在疑惑什么的情况下，即便是在这些金钱奴隶的不断鼓噪之下，依旧可以寻找到问题的答案，这种名叫不惑，就是明公的超凡。
但这种超凡能力是隐形的，想要表现出来需要的条件是极为苛刻的，但凡是任何一个条件无法满足，就会隐藏，需要政通人和，需要大势所趋，需要表达，需要的条件实在是太多太多了，一如劳动的商品性，只有在交换的时候才会表现一样。
“老农思维。”朱翊钧笑着对冯保说道：“不过，大臣们这种老农思维，朕是十分认可的，松江学派最好不要在朕面前念经。”
“陛下是要有理有据的反驳他们吗？”冯保有些疑惑的问道。
朱翊钧摆了摆手，笑着说道：“不，朕会完全认可这个学说，既然说是完全的自由，那朕仗着兵强马壮，直接把他们抢的一干二净，都纳为己有，岂不妙哉？”