朱翊钧恩准的是人造风实验，这是独立于滑翔机之外的基础科研项目，蒸汽机为动力，人为制造狂风，主要用于舰船设计、船帆优化、螺旋桨研发，滑翔机优化只是其中的一种。
海事学堂的毕业学子大部分都去了舰船设计院，对五大造船厂船只设计进行支持。
皇家格物院要建的是一个原始风力只有飓风等级，也就风速65里每刻的吹风机，经过喇叭状收缩段收缩后，风速可以达到120里每刻。
皇家理工学院请求一百二十万银，是为了研发风动建设，造这个东西，纯粹是为了模型吹风，优化快速帆船设计。
朱翊钧笑着说道：“建吧，银子没有花掉，只是以另外一种形式陪在了朕的身边。”
对于大型人造风实验装置是否要建造的问题，其实格物博士们之间有着极大的分歧。
一部分格物博士认为过于浪费，一百二十万银，太过于昂贵，大明现在主要精力可以用于蒸汽机的研发；另一部分的格物博士则是坚定的支持，舰船设计应该更加专业，至少做到度数旁通，而不是根据过去的经验去造船。
部分的格物博士，认为德王朱载堉是为了蒸汽轮机的研发，才申请这么一笔巨款。
格物博士们吵来吵去，没吵出结果，也懒得吵了，直接交给陛下圣裁，陛下觉得有必要就建，陛下觉得没必要浪费钱，就不建。
大部分格物博士反对，主要是怕浪费钱。
朱翊钧别的没有，钱还是有很多的。
“长崎总督府徐渭的奏疏。”朱翊钧眉头紧蹙的说道：“倭国的丁口，居然还在降低，今年年底估计只有七百五十万了。”
从900万人降到850万用了三年，从850万降到800万，用了一年半的时间，而现在一年就可以消耗掉50万丁口。
按理说朝廷的减丁政策是存在边际效应的，减丁一年不如一年才对，但长崎总督府给出的估计是极为乐观的，减丁效果一年比一年好。
长崎总督府判断依据不是朝鲜战争、也不是倭奴买卖，而是因为倭国本土因为大明宝钞涌入，制造出的虚假繁荣，造成的人口高度集中，最终导致人口快速减少。
简而言之，倭国人不生了。
城镇人口过度集中，带来的非常严重的生育暴跌，就大明商人搜集到的种种情报显示，沿海港口城池增多，虹吸了大量女子入城。
这些女子离开了乡野，乡野之间缺少女人，乡野生育自然暴跌。
这些乡野之间的倭国男子，并不会过分激烈的反抗，而是选择了种地，直到死去。
在大明开海之后，倭国大阪湾出现了大量大大小小的港口城池，如广岛、神户、岩屋城、堺市、和歌山城、竹原、三原、福山等等，这些城镇没有远洋航海的能力，但即便是只能到长崎也足够了。
而这些倭女进入城镇后，因为城镇竞争过于激烈，主动选择做游女，也就是以卖身为生，而这个做的人太多了，就会漂洋过海的做南洋姐。
长远来看，所有的繁荣，都是以人口和白银矿产为代价；
等到银矿枯竭的时候，虚假繁荣消失，倭国会陷入一种长期的死寂之中，人口会进一步降低。
“果然，光靠军兵，很难灭倭，还是得靠他们自己灭自己。”朱翊钧朱批了徐渭、孙克毅的奏疏，提醒他们注意安全，尤其是防止被倭寇刺杀，倭人有着非常浓郁的下克上文化。
主要是皇帝不舍得京营道德滑落，但倭国选择了自己走向死亡。
第790章 人不婚宦，情欲失，人不衣食，君臣息
徐渭上奏，详细的论述了他在倭国看到的现象，倭国的城镇和乡野之间的发展已经彻底失衡，不是不均衡，而是彻底失衡。
丁口的过分集中，让倭国失去了乡野这个蓄水池，乡野再也无法提供足够的人口了。
之所以是虚假的繁荣，因为没有足够的劳动力，补充进城镇了。
涌入大阪湾海港城镇的大部分都是年轻人，因为老人和孩子不具备迁徙能力，而倭国是一个狭长国家，不具备任何的纵深，这大大的降低了人口迁徙的难度。
人口聚集速度很快，超过三百万丁口散落在大阪湾沿海的港口里，而乡野之间只有五百余万人。
而这些年轻人在进入沿海繁华城镇之后，见证了这些繁华后，立刻开始追求财富，通过辛勤劳动或者投机取巧，去追逐财富。
即便是得到了财富，也不会满足，而是开始追求名声，继而追求尊贵的身份，最后还要追求死后的荣耀。
但成功的毕竟是少数，事实上，这些为了发财来到城里的绝大多数的年轻人，都直接倒在了第一步，求财而不得。
无论多么的雄心壮志，仍然处于贫困之中。
世界就是如此的残忍，站在舞台中央的时代弄潮儿，终究是少数中的少数，大部分人，用尽了一切办法，好的坏的，对的错的，所有办法，全都用过了，但始终无法翻身，始终是穷民苦力，终日生活在焦虑之中。
眼下大阪湾沿海港口城镇是不缺少女性的，因为人口虹吸，将大量的年轻人聚集到了这里。
本来这些城镇里的倭女，其一生的轨迹，大约就是找个穷民苦力嫁了，搭伙过日子，再生几个孩子，糊里糊涂的过完这一生，那些纸醉金迷的繁华世界，终究是不属于自己。
但因为虚假繁荣，这些倭女有了新的选择，比如成为游女，伺候富有的人群，比如出海去做南洋姐，博取更好的生活。
而城镇里的男人，也很快接受了这一事实，速度之快，令人咋舌。
因为他们很快就发现，成婚不必要，生子也不必要，只需要一两天的劳动报酬，就可以到游廓，也就是游女聚集的地方，享乐一番，为何还要成婚生子呢？
之所以会发生这些，徐渭在奏疏里将其概括为：异生同死，抵死求欢。
人生下来有贫富、有贵贱、有天资聪颖、有天弃愚笨、有天生丽质、有泯然众人，人生下来都不一样，但大家都要死去。
人生下来是要死的，十年是死，百年也是死，成仁成圣要死，成凶成庸也要死，一切功名利禄，在死后，都会做了土。
既然都要死去，这些生活本就贫贱、愚笨、丑陋的穷民苦力们，看多了繁华之后，就会情不自禁的想：为何还要再生下孩子，让自己的孩子继续贫贱、愚笨、丑陋呢？
当人们发现，只需要抛掉那些教化赋予的责任，就会变得快乐，因为赚的银子都可以供自己花销，及时行乐，拼死也要行乐，就成了这些城镇里主要思潮。
基于价值对比的生存享乐至上的思潮在蔓延，去责任化的社会正在普遍形成。
织田信长努力了，他下令禁止游女和游廊，希望通过这种手段，让穷民苦力更加努力的工作，换取更多的劳动报酬，组建家庭，生儿育女，来阻止倭国的整体崩溃。
但织田信长失败了，游廊的确关闭，但很快街头巷尾就有了私窑，只要门前挂一盏红灯笼，所有人立刻了解这里是做什么的。
织田信长只能默许这些城镇，有游廊的存在。
倭国的城镇里，就发生了一件三代之上曾经发生过的事儿，那就是：[人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。]
这句话是先秦杨朱说的，流传于三代之上的俗语，意思是：
人们的欲望在消失，不肯婚丧嫁娶，甚至不追求名利地位，所有的欲望都在减少；对华美的服饰、高大的房屋、美味而丰富的食物都不再追求，君臣之道就开始消失。
不是不想追求，而是求而不得。
“万物齐生齐死，异生同死；十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，凶愚亦死；虚名荣利定非真，望美扬名似幻尘；圣愚皆腐骨，荣华三更梦；”
“重己贵己，重生贵生，人不婚宦情欲失，人不衣食君臣息。”朱翊钧念完了徐渭的奏疏。
这是徐渭对倭国的总结，徐渭把这些事儿串联在一起，去观察去思考，最终得出的结论。
最有意思的就是，徐渭给倭国开出了良方，其实解决问题的办法非常简单，闭关锁国，极度排外。
只要闭关锁国极度排外，这些问题就会慢慢消失，回退到之前的乱战版本。
奈何倭国离大明真的太近了，大明不允许倭国闭关锁国，还要将大量的货物倾销到倭国来，换取白银的同时，摧毁薄弱的手工作坊，不允许倭国回退版本。
“徐渭这本奏疏好，很好。”朱翊钧拿着奏疏说道：“城乡发展绝对不能失衡，不能因噎废食，城镇要发展，乡村也要发展，只有如此，才有足够的人口。”
冯保眉头紧蹙的说道：“陛下，大明又不是倭国，倭国狭长，所以人们迁徙到沿海，根本不费多少腿脚。”
大明有纵深，这就是冯保认为的大明优势，大明真的太大了，乡野也真的太大了，人们迁徙的成本实在是太高，倭国发生的事儿，没有必要担忧。
“大明在修驰道。”朱翊钧摇头说道：“冯大伴，你看这些驰道经行的大城，像不像有无数条触角的抽水机，在不停的从乡野抽取丁口和财富入城。”
“是的，大明足够的大，丁口足够的多，可任由大城从乡野抽血，不用三五十年，大明也会陷入倭国的窘境之中。”
徐渭的奏疏反复提醒，倭国的问题是乡野失衡，即便是乡野存在五百万丁口，但这五百万丁口，是老人，是孩子，是光棍。
这个年代，男子是劳动力，五六岁就开始创造劳动价值，所以倭国的溺女婴的现象，也是非常普遍，在加上战乱，生活不安定，倭国女子本身就少于男子，城镇抽取了女子入城，乡野之间遍地都是光棍了。
战乱最大受害者不是男性，也不是女性，而是平民，穷民苦力的抗风险能力微乎其微。
“还记得朕在广寒殿弄的老鼠天堂吗？”朱翊钧看着冯保问道：“你觉得真的不会在大明发生吗？”
“陛下圣明。”冯保稍微思索了一下，打了个哆嗦。
倭国发生的一切，和广寒殿老鼠天堂发生的一切，完美应验。
乡野之间那些个光棍们，就是老鼠天堂里最底层，它们没有任何的繁育欲望。
城里的大名、富商们，就是强壮的老鼠，它们攻击其他的老鼠，根本没有任何的动机。
而繁育是从顶层散溢，在朝鲜得到了应验，在倭国也得到了应验，那在朝鲜和倭国发生的一切，在大明也会发生。
徐渭还在奏疏里提到，这些沿海的城镇，正在形成一批食利者，就是依托于大明开海政策之下，各种货物到港的买办。
最开始这些买办，只是大明雇佣的跑腿，他们通常会和到长崎总督府的大明商人保持极其良好的关系，并且懂汉话，充当中倭贸易的桥梁，并且积极展开贸易活动。
但时光荏苒，买办群体逐渐壮大了起来，并且开始和大明合伙做起了生意。
比如倭国秋田铜矿，就是倭人在做，大明主要负责管理和外销。
徐渭在奏疏里也是感慨，这些买办，花费了巨额白银购买大明的各种货物，将最多的利润转移出倭国，疯狂压榨本地市场和穷民苦力。
这些买办走狗，甚至和大明军配合紧密，对于想要打破他们垄断地位的倭国本土大名，重拳出击，出卖各种情报、提供水文地理堪舆图纸、鼓噪风力舆论等等手段，坚决配合大明军的行动，来巩固自己的地位。
这些买办走狗依靠自己的经济地位，不断地获得更高的政治站位，甚至还学大明京堂，搞起了杂报，来笼络倭国士人。
最终建立了‘对抗大明就是对抗王化、拒绝先进、拒绝文明’的基本政治正确，塑造各种不适合倭国本土的风力舆论。
这是徐渭完全没有预料到的情景，徐渭、孙克毅等人，自问自己对倭国有恨，恨到到长崎对倭国给予重拳，但这些倭国买办的表现，比徐渭他们表现的还要恨倭国！
除了军事侵入外，经济、文化、政治都在全面侵入倭国，而后三者完全由倭国倭人去主动完成的。
“倭国正在杀死倭国。”朱翊钧颇为感慨的说道。
大明反对大明，描述的是大明因为各种阶级站位不同，产生的撕裂，但这种撕裂仅仅只是反对的程度，调和各阶级之间的矛盾，就是弥合矛盾。
借乡贤缙绅人头一用，能够很好的纾解万民心中的怨气。
但倭国倭人更进一步，倭国正在杀死倭国，倭国正在走向自我灭亡，而且没有任何停止的迹象。
“把徐渭的这篇奏疏，下章内阁，让阁臣们都仔细看看吧。”朱翊钧将奏疏递给了冯保。
“织田信长的妹妹织田市，代呈送倭国国书，说倭国制定了一些错误的国策，希望重新调整和大明之间的关系，共同结束在朝鲜发生的战争。”冯保呈送了一本奏疏。
倭国因为内部矛盾激化，不得不将矛盾转移到外部，悍然发动了侵朝战争，并且取得了巨大优势，差一点鲸吞整个朝鲜。
大明出兵干涉后，倭国相继在平壤、开城、汉城大败亏输，在胜利的天平完全倾斜向大明，战场对倭国完全不利的局面下，倭国提出了议和。
倭国承认了中国是文明的源头，倭人从中国学到了文字、行政和宗教，所以倭国就诞生了。
国策是错误的，织田信长承认战败，并且愿意退出朝鲜战场来换取和平，同时，织田信长的国书中，强调了大明和倭国关系源远流长，并且保证了不会重复过去错误决策。
朱翊钧拿起了奏疏说道：“织田信长在国书中，说起了倭国人起源于秦朝方士携童男童女，东海寻访仙山的故事。”
“朕非常反感这种说法，同样对于倭人而言，倭人也会觉得这是一件非常荒谬的事情。”
“当然，朕对这件事无法认同，因为朕无法接受所谓的汉人后裔数典忘祖。”
“他的所有请求，朕无法答应。”
朱翊钧做了批复，织田信长确实挺不要脸的，直接把倭国起源定性为了徐福东渡，讲起了一衣带水睦邻友好的叙事。
朱翊钧直接否定了这种渊源，虽然没说脏话，但意思非常明确，别来蹭关系！恶心！
“有意思，织田信长收到的战报，恐怕不是真的战报。”朱翊钧做完了批注，笑着说道：“前线隐瞒了许多事实，让织田信长以为朝鲜战场仍然是相持阶段，以为还是一个筹码，来换取一些东西。”
“但朝鲜战场不是筹码，是朝廷故意留下来训练新式战法，并且持续对倭寇放血的伤口。”
“而且，他怎么可以干涉自由贸易！”
织田信长眼里的朝鲜战场，应该是僵持，所以他才觉得是筹码，这是前线给他战报塑造出来的。
而前线也多少有点拎不清，以为这种拉锯和反复，是大明军对倭式城堡毫无办法；
但羽柴秀吉从一开始就非常清楚，大明军在用倭寇磨刀，根本就没有用全力；
站的角度不同，看待问题的角度就会完全不同。