只要刘铭“天书”一封传到赵恒手中，他立马就能支棱起来，北上抗辽！
好，那么好！问题来了。
谁有那条命、有那个能力穿越二十万辽军的封锁，将王都部署的忠心传递到官家手上呢？
刘铭：“舍我其谁！”
他的底气，就是系统赠予他的两种能力：
【神行】：让宿主获得人类最极致的耐力！
【神影】：让周围人会下意识忽略宿主。
得一者便能享受一辈子的荣华富贵，而刘铭两者都有！
这就是他敢穿越“无人区”的底气！
要不是【神影】只能让人下意识忽略刘铭，如果能隐身的话...直接跑到辽军帐中，左手一个萧太后、右手一个耶律隆绪（辽圣宗），顺带把萧挞凛也剁了。
明天大宋就能光复燕云！
但一共就十几号熟人的帐中，多了一道身影，傻子都看得出来吧！
但在平原旷野中，刘铭一个人，身上抹点泥巴，见着人来了，往地上一趴就能躲过去。
他说的话好像有点道理啊！
众将在心里细细思索。
官家怀疑我们，那向他表忠心不就好了？
可行...个屁啊！
卢守性像是和刘铭杠上了：“你如何能让官家相信你？”
虽然他是来狙击刘铭的，但这问题确实提得不错！
果然，能做到兵马钤辖的，可能会是个庸人、是个坏人，但绝不会是个蠢人！
知道自己的信誉在赵恒面前破了产，定州军任何写在纸上的文字都显得苍白。
一语惊醒梦中人！
众将这才反应过来，这小卒的计划是不错，但实施起来却是“天方夜谭”。
愤怒地看着刘铭，他们竟被一个小子耍了！
连这群武人都想得到的问题，刘铭怎么想不到？
他早就有了解决之法！
“都部署，我们要做的不是让官家去信任我们，而是让辽国不会接纳我们！”
此言一出，众将的眼睛顿时一亮。
在辽军面前做点逆天事可比在赵恒面前掏心窝子容易多了。
年轻人的脑袋就是灵活！
王超大悦，问道：“那你想怎么做？”
“只需要一封信。”
至于信的内容...
刘铭低头不语，目光瞟向王超两旁的诸将，意思明了：
“都部署，这儿人多眼杂。”
两边诸将，不仅是王超的手下，更是跟着王超出生入死的兄弟！
“都出去！”
......................................
网上有评论说宋朝靠武将叛变起家，得国不正，才对武将防范过多之类的话...
五代到宋初的社会风气就是老皇帝有了什么意外，下面的武将就计划着拥立大将造反。
五代，还有南边的十国，差不多都是“禁军继承法”，从现在的观点看宋朝是得国不正。
但从当时的社会风气来看，宋太祖“化家为国”的过程正得不能再正了，毕竟大伙都是这么过来的。
但对武将防范过多...真的多吗？
当时中原的社会风气是“做人肉刺身”，五代不说，宋初就有爱好食人的文人柳开，外戚王继勋也爱好食人。
军中将领李处耘在平定荆湖的过程中，为了威慑武平军里朗州城还未投降的敌军，他令人从投降的敌军中挑选了几十个肥胖的俘虏命左右分而食之。
《宋史·李处耘传》：“处耘释所俘体肥者数十人，令左右分啖之，黥其少健者，令先入朗州。”
李处耘还算是宋军军中的温和派！
连北边的邻居辽国都没这习惯！
第4章 先看看这个吧
娘希匹，第四章搞颜色被封掉了，今天不知道发不发的出来，实在不行的话只能删掉颜色片段了，反正无伤大雅。
先看看这个吧，作者的一点分析
读到这里的读者们，大家好。
在前四章的内容中，我用文字表现出了大宋军中如以下犯上、抗旨不尊、贪生怕死等诸多五代遗风，不知道大家有没有看出来。
作者发现大伙总对北宋的军队有一种惋惜之情，我觉得可能是把北宋的军队当成了人民的军队。
想到了近代史的那群可歌可泣的人们。
但很可惜，北宋的军队师承五代，军纪方面蒋匪比起还不如。
其“风光”或许只能在中东某个国家的身上才能略窥四五。
是的，仅仅是四五。
大宋最被人诟病的就是军队战斗力不强，对外软弱...人送外号“大怂”、“挫宋”。
但大宋的君臣为什么会这样做，难道仅仅能用一句“重文轻武”就能解释吗？
作者写在开篇的“王超”，还是自己决心写宋代小说后，查阅史料，在漫长的历史长河中捞出来的。
他不仅仅是对“澶渊之盟”的签订起了仅次于寇准的作用，他的按兵不动更是对北宋后来的武将产生了极其恶劣的影响，可以说使他们的上升道路极其艰难。
太祖、太宗作为祖宗朝，立下了诸多法度，但这些都是在真宗朝才开始正式发挥作用。
可以说太祖、太宗是“确立祖宗之法”，而真宗朝是“实施祖宗之法”，而剩下的宋代五帝就是“遵从祖宗之法”。
在谈及王超的恶劣影响之前，我们要先知道北宋的“祖宗之法”是怎么来的。
这就要从安史之乱的中晚唐开始讲起了。
作者翻阅七上的历史书（这是个每个中国人绝对会接触的史料），发现自安史之乱结束后，中晚唐到五代十国，再到北宋建立这近两百年的历史，在课本上占的正文内容只有一版半，连一页都没有。
作者觉得，大家对北宋的偏见九成九都来自于对这两百年历史的不了解。
中晚唐那群皇帝做的抽象事，不在这次的讨论之中，感兴趣的读者可以暂且去查。
作者主要从社会风气的角度来讲。
那这段时期的社会风气是什么呢？
吃人。
鲁迅先生笔下的封建社会是“吃人”的，而这两百年的吃人，就是物理意义上的吃人。
安史之乱可是给各地藩镇起了一个“好头”，唐玄宗的弃都而逃，降低了天子的神圣性。
唐军精锐的巨大损失，又使朝廷无力镇压手握兵权、财权的藩镇节度使。
“天子，兵强马壮者为之。”的种子就在此刻埋下。
到了唐朝末年，首先登上历史舞台的就是黄巢，大家对他最多的印象就是“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！”，是照着族谱点世族大家的名。
这样听起来很爽，但实际上，可悲的是，在封建时代，统治者们自身的安危都不能保证，那么底层百姓的遭遇只会更惨。
《旧唐书·列传第一百五十》记载：
《资治通鉴·唐纪·唐纪七十四》中记载：
《后五代史·后梁·列传五》中记载：
《资治通鉴·唐纪·唐纪七十九》中记载：
这还只是唐末，人多少还有些道德底线，但到了五代，秩序彻底崩坏，与其说是“武人掌权”，不如说是“暴力掌权”。
《资治通鉴·后梁太祖开平三年》中记载：
《新五代史·赵思绾杂传》中记载：
在五代时期，这种的爱好，算不上个例。
《新五代史·列传·杂传第三十五》中记载：“
《南唐书卷六》：
......
前文中提到过，这些是五代将领的“爱好”，所以他们在这上面也玩出了不少新花样，此文就不过多赘述了。
北边的大辽，可不是什么塞外蛮夷，同时期对比下来，他们的道德水平比起所谓的“汉人”要高上不少，至少他们不会明目张胆的卖仁肉，他们的将领也不会把“吃仁”当做爱好。
时间兜兜转转，赵匡胤就在这这群骄兵悍将的拥簇下，以极具五代特色的“禁军继承法”，登上了皇位。
为了避免大宋变成“后宋”，宋太祖采取了诸如“重用”文臣...之类的操作，称为“重文轻武”，这也是被人诟病的一点。
作者觉得这句话总结得不对。
“重文轻武”将文臣和武臣对立了起来，好像两者之间是水火不容的关系。
但稍微研究一下宋史，真宗时的“南北党争”、“寇丁之争”，仁宗时的“庆历新政”神宗时的“王安石变法”，哲宗时的改革...
都是一个政治集团和另一个政治集团的争斗，只要站对了队，无论文武都能过得很好。
而且士大夫开片士大夫，下手也从不会轻。
比如寇准就被丁谓给贬到了雷州去吃荔枝了。（今广东一带）
丁谓自己后来在权力斗争中失了势，也被赶到了崖州去挖蘑菇（今海南）
而且这句话说得也太笼统了。
“重文轻武”里的“文”是什么？“武”又是什么？
玩弄辞藻、研究史料、坐而论道的是文臣。
深入基层、能干实事、为国掌财的也是文臣。
重的是哪个？
为国守疆、听指挥、能打仗的是武臣。
嗜血好战、不遵圣旨、欺上欺下的也是武臣。