《三字经》确实很优秀，就连儒家看了，也觉得可以纳入小学体系中来。
小学就是蒙学，在古代诗经、尚书、千字文等，都是小学书籍。
小学不是不重要，而是所有读书人都必经的一个阶段。
与小学对应的，自然就是大学。
大学之道在明明德……
就连向来骄傲的士族，也开始将三字经纳入家族子弟启蒙教材中去。
他们只是傲慢，不是傻。
心里比谁都清楚，什么东西是好的什么东西是坏的。
三字经这种对自家有好处的学问，他们自然要主动学习。
道教也没有闲着，楼观道和茅山派利用自己在基层的影响力，将三字经推广给更多的士人家庭。
就连龙虎山、阁皂山等道教派系，也积极的参与了进来。
他们又不是瞎子，岂能看不出楼观道、茅山派和金仙观在做什么，自然也能看出其中的好处。
虽然他们不可能照搬三家的变革成果，但有些好东西还是可以借用的。
比如降圣节，他们就直接照搬了。
三字经既然对道教有好处，他们自然也会在自己的影响力辐射范围推广。
随着三字经的推广，金仙观和陈玄玉的名字也愈加响亮。
越来越多的人开始好奇，他到底是个什么样子的人。
难道真的如传闻中那般，是老君的传人？
因着陈玄玉，李渊再次想起了松峰真人，然后下旨邀请其进京。
这次陈玄玉就没有跟着一起去了，而是由大师兄宋玄虚和四师兄李玄明陪同，又带了五六位普通弟子。
主要是让大家去长长见识。
李渊见到松峰真人后非常高兴，除了谈玄论道，还谈起了子女教育问题。
松峰真人别的本事没有，最擅长和老年人唠家常，每一句话都能说到李渊心坎里。
法雅等僧侣就不高兴了，几次想找松峰真人辩法。
但松峰真人直接认输，我学艺不精，岂敢在几位高僧面前卖弄。
他是真心实意觉得，自己确实不如对方。
然而在法雅等人来看，就是另外一个样子。
完全是看不起他们啊，这个老道士太嚣张了。
他们试图游说李渊下旨，让双方辩经。
李渊并没有直接发表意见，而是询问松峰真人对儒释道三家的看法。
如果是以前，松峰道人肯定是答不上来的。
但这些年和陈玄玉接触，灌灌耳音也有所成长。
所以他的回答是：“若将华夏比作一个人，那先贤思想就是人的大脑，儒道乃人之手脚。”
“佛教乃外来之物，是刀剑。”
“手脚再不便利，也是本身不可或缺之物。”
“刀剑再锋利，也只是工具。”
“我们不能没有工具，但更不能没有手脚。”
闻言李渊沉思良久，才赞叹的道：
“听真人一席话，胜读十年书也。”
第二天李渊就下旨，重定三教顺序：
令老先，次孔，末后释宗。
说白了，道教为先，其次是儒家，佛教第三。
这道旨意的影响就太大了。
相当于是官方承认了道教的国教地位。
道教自然非常高兴。
松峰真人在道教内部的地位，直逼岐晖和王远知。
儒家也很高兴，毕竟从东汉末年，他们就开始被质疑。
虽然大多数朝代，依然用儒家的礼法制度治理国家，可对儒家却并不重视。
佛教的地位越来越高，道教紧随其后，儒家啥也不是。
现在朝廷排序，将其列为第二，相当于是抬高了他们的地位，认可了他们的用处。
这是妥妥的好事儿啊。
所以儒家也同样很感谢松峰真人。
至于佛教，已经麻了。
纷纷发动关系，想要和道教来一场论法大会，看看到底谁更优秀。
然而道教却始终不接招。
大唐需要的是稳定，我们作为大唐子民，理当上体君心下安百姓，怎么能掀起纷争呢。
佛教一拳打在空气里，别提多难受了。
事实上，楼观道早就忍不住，想和佛教干一场了。
是陈玄玉力劝，王远知也认为现在局势大好，不应该轻启战端。
就算要战，也那得等我们的变革完成，经意完善之后再说。
岐晖也认同了两人的意见，将内部的鹰派给暂时压了下去。
当然，鹰派之所以那么听话，也是看到了陈玄玉带来的好处。
否则那群暴脾气老道长，早就上去干了。
打不过也得干，突出一个不能怂。
当然，也并不是道教所有的事情，都那么顺利。
茅山派趁此机会，向朝廷提出建议，以老子诞辰为道历的起始点。
并将道历作为国家历法。
前半部分，大家倒是无所谓。
道历是道教内部使用的历法，爱用啥为纪年起始点就用啥，谁也管不着。
但把道历变成国家历法，则遭到了大家的普遍反对。
佛教终于抓到机会，是反对最激烈的。
儒家也觉得，历朝历代皆以黄帝纪年为基准，贸然改成道历于理不合。
而且历法事关重大，这么做万一引起苍天不满怎么办。
在朝野激烈的反对声中，这个提议被驳回。
但李渊也同意了前半部分。
道历改为以老子诞辰为起始点，并且允许道教内部和民间使用。
这其实也是陈玄玉做好的准备。
以道历为国家历法，成功的可能性非常小。
若第一诉求被驳回，那就退而求其次。
要求朝廷允许民间使用。
新道历纪年法，比现在通用的甲子纪年法优秀方便的多。
很快就能在民间传开，彻底取代甲子纪年法。
等天下人皆使用道历的时候，是不是国家历法，已经不重要了。
第70章 无题
武德五年就这样过去，武德六年也是精彩的一年。
道教再次打响了新年第一枪。
新年假期刚结束，楼观道、茅山派和金仙观，再次向李渊献上了十二部经书。
其一为新修版《真灵业位图》，就是道教神灵谱系。
在陈玄玉的建议下，道教三十二重天被增加到了三十六重天。
多出来的四重天，是圣境四重天。
第三十六重天为大罗天，乃华夏至高神昊天上帝居所。
这里陈玄玉进行了一定的修改，盘古开天地之后，肉身化为万物，元神化为昊天上帝。
至高至大至功至伟，建立规则主导世间万物运转。
其下为三清天，也就是三清道祖居住之所。
三清道祖是盘古呼出的第一口清气化成，合了一气化三清之说。
太上老君就居住在太清大赤天，其门下有一弟子名为玄都。
当听说陈玄玉要给老君增加一个徒弟，还叫玄都的时候，潘师正等人的表情很微妙。
大弟子叫玄都，二弟子是不是叫玄玉啊？
呵，敢不敢说的再直白点？
不过对此众人也没有反对，陈玄玉已经体现了他的价值。
哪怕他现在说自己不是老君二弟子，大家也会当成真的来看待的。
事实上，三家已经在宣传他是老君传人的事儿了。
除此之外，女娲和后土的地位得到了提高，也有了更详细的神像图形。
事实上，对于天庭部分的变动并不大，总体上依然采用了陶弘景编撰的那个版本。
只是对个别神灵和神职进行了调整。
华夏传统神话突出一个松散，并没有构建统一的体系。
至于洪荒流，陈玄玉本人并不感冒，所以没有采用。
但松散有松散的好处，那就是多元化发展。