新派系的反抗就被瞬间化解，清广被连夜送往岭南。
其他几个核心成员，也全部被剥夺了权力。
至于李安远，被人利用他肯定不开心。
但也没说什么。
这何尝不是一个天大的人情。
以后少林寺只要还是志操一系掌权，都得念他的好。
而且回到朝廷之后，将此事上报秦王和陛下，那也是大功一件。
不过该有的态度还是要有的。
他还是表现出不愉的样子，志操禅师几次赔罪，才勉强表示不追究。
然后借口少林寺要整顿内部，他就不在这里碍眼了，提出离开。
志操等人也不希望他一直住下去，那样反而不方便他们处理新派僧人。
盛情挽留一番后，亲自将其送到山下。
不过在离开前，李安远表示，少林藏经阁珍藏了很多书籍。
他希望能抄录一些以传承子孙。
志操禅师自然不会拒绝，亲自带着他去藏经阁挑选。
李安远看过目录后，儒释道三家各挑选了十部，又其它杂书二十卷。
虽然不是原本，但即便是手抄本也价值不菲。
拿到书之后，李安远就离开了少林寺。
不过并没有直接回京，而是又折返回了金仙观。
然后将那五十卷典籍拿出来道：
“承蒙款待，也没什么可回报的。”
“就以此书预祝真人早日得道，祝金仙观成为道门圣地。”
五十卷典籍，这份礼可太厚了。
要知道，之前金仙观是想向少林寺讨要一百卷藏书的。
可少林寺愿意赔偿钱财，愿意道歉，甚至愿意让势力永久退出两个乡镇。
就是不愿意给书。
还是成玄真态度坚决，他们才不情不愿的给了十卷。
现在李安远一出手就是五十卷，足见这份礼的珍贵程度。
松峰道人连忙率领众弟子道谢。
李安远道：“我不过是借花献佛，真要谢就谢少林寺吧。”
不知道的，如松峰道人等还以为他在谦虚。
陈玄玉却领悟到了他的意思，郑重道：
“县公放心，只要少林寺不再找我们的麻烦，我们绝不会招惹他们的。”
李安远很是开心，道：“如此便好，我回长安也好向陛下和秦王交代了。”
松峰等人这才明白是怎么回事儿，心里惭愧不已。
获得了五十卷典籍，大家自然很好奇。
得知其中只有十卷佛经，其余都是别派书籍，众人不禁有些好奇。
李玄明忍不住问道：“少林寺为何会有如此多别派书籍？”
松峰道人自然也不知道答案。
陈玄玉心中叹息一声，金仙观要补的课还太多啊。
趁这个机会给他们普及一些知识吧，于是接话道：
“这就是佛教能迅速在中原立足，并压了百家一头的原因。”
众人都很是惊讶，这事儿竟然牵扯这么大吗？
李安远也同样很吃惊，开口问道：
“哦？请小真人指点迷津。”
陈玄玉也没有客气，说道：“华夏文明源远流长，拥有一套属于自己的叙事风格。”
“不是所有文化，都能被我们所接受的。”
“比如被华夏所鄙夷的蛮夷文化，我们就无法接受。”
“佛教也是外来文化，却能被华夏人所接受。”
“究其原因，就在于他们主动吸纳华夏百家之所长。”
“儒家、道家、法家、兵家，乃至上古神话传说，只要是对他们有用的，都会吸收进去。”
“所以他们才能被我们所接受。”
“这也是少林寺会藏有如此多百家典籍的原因。”
众人都露出原来如此的表情。
就在这时，陈玄玉又开口说道：
“佛教能在华夏立足，是因为它主动融入华夏。”
“可它能压儒家道家一头，则是占据了天时人和。”
众人都没有说话，认真倾听他的讲解。
李安远想的更多，他想看看这位小真人的极限在哪。
“先说儒家，汉武帝独尊儒术之后，儒家就成了汉朝事实上的治国之学。”
“可是用了儒家之后，为什么会有王莽之乱，为何又会有东汉末年的乱世？”
“当时的人就开始质疑儒家，儒家思想逐渐被抛弃。”
“但治国总归是需要一门思想的，于是魏晋时期玄学就兴起了。”
听到这里，松峰道人、宋玄虚几人已经一脸茫然。
汉武帝独尊儒术？汉朝采用儒家治国？魏晋兴起了玄学？
我们不知道啊。
成玄真是接受过基础教育的，勉强能听的懂，但也只是勉强听懂。
李安远是理解最深的，也是受震动最大的。
原来儒家没落玄学兴起，竟然是因为这个原因。
这位玄玉小真人果真见识不凡，难怪大王如此信任器重他。
这时他的心态也变了，从考察变成了请教：
“敢问小真人，当时的人为何会选择玄学？而不是别的学问？”
陈玄玉笑道：“这个问题问得好，没有什么事情是凭空得来。”
“尤其是文化方面的发展，总是有迹可循的。”
“魏晋时期人们选择玄学，其实是在学习汉初。”
李安远恍然大悟，高兴的道：
“是了，从汉高祖一直到文景这六七十年间，汉朝采用的是黄老之学。”
“也正是这几十年的无为而治，让汉朝日渐强盛，为汉武帝北伐匈奴奠定了基础。”
“魏晋时期的先贤在否定了儒学之后，自然就选择了黄老之学，于是玄学就产生了。”
“听君一席话，胜读十年书啊。”
说到这里他起身朝陈玄玉行了一礼，道：
“谢小真人解惑。”
陈玄玉谦虚的道：“李县公谬赞了，不过是一家之言，真相并不一定就是如此。”
李安远正色道：“小真人过谦了，你这一番推理，是我听过对两汉魏晋文化发展，最合理的解释。”
“就算不完全对，也离真相不远矣。”
陈玄玉又谦虚了几句，两人继续就这个话题聊了起来。
当然主要是李安远问，陈玄玉回答。
很快话题又聊回了佛教，李安远有些迫不及待的问道：
“为何佛教后来居上了呢。”
第34章 属于道教的时代
佛教大兴，从神学角度来说，是因为它具有大气运。
从唯物主义客观角度来看，是努力、天时、人和共同作用的结果。
“佛教传入中原的具体时间已经不可考。”
“但白马寺的建立，是无可争议的关键节点。”
汉明帝时期建立白马寺，代表着佛教正式被朝廷承认，成为华夏合法宗教。
但此时的佛教还非常小众，并不被大多数人所接受。
尤其是读书人，对其多是不屑态度。
佛教就开始默默吸收华夏文明的优点，学习用华夏风格进行叙事。
说白了，它在自我华夏化。
“在佛教自我华夏化的同时，华夏本土宗教也在吸收他们的长处。”
“佛教传入中原以前，华夏是没有真正意义上的宗教的。”
“只有一些原始宗教，比如巫蛊等教派。”
“这些原始宗教没有统一的纲领，没有完整的教义，斋醮仪式也非常简单原始。”
“佛教传入后，华夏本土宗教才明白，原来宗教还可以是这个样子的。”
“纷纷模仿佛教，来完善自己的教派。”
“其中最成功的就是张道陵。”
“其借鉴佛教的模式，以道家思想为根本，吸收了阴阳、方士等学派思想。”
“最终建立了华夏本土第一个真正意义上的宗教，也就是道教。”