其他人也将目光看向陈玄玉。
陈玄玉说道：“佛教思想确实更讲逻辑，这也让他们的思想更具有说服力。”
“和尚善辩也不是天生的，而是通过学习经书锻炼出来的。”
“在这一点上，不只是我道门，连儒家都远远不如。”
“这与思想的起源和面临的环境有关。”
“佛教起于微末，当时统治天竺的是婆罗门教。”
“佛教天生就要与婆罗门抢夺信徒，被迫锻炼出来了讲逻辑能力。”
“诸子百家思想，皆起源于贵族之学，天然带有说教性质。”
“我说的就是正确的，你爱学不学。”
“这就导致，诸子百家的学问都是直接说结论，普遍不太注重逻辑论证。”
“不过也有例外，名家和墨家，是唯二注重逻辑论证的学派。”
“只是可惜，名家走上了歪路。”
“他们的逻辑思维不是用来论证真理，而是用来逞口舌之利的。”
“所以很快就消亡了。”
“墨家诞生的比较晚，他们天生就要和道家、儒家等学派，争抢生存空间。”
“所以墨家思想也更注重逻辑性，更具有说服力。”
“得益于此，他们才能后来者居上，形成了‘世之显学，非儒即墨’的局面。”
“然而可惜的是，墨家多是小生产者和手工业者，这些人重实践而轻理论。”
“自墨子以后，墨家就再没有出过大学者。”
“墨家思想在理论方面，始终止步不前，最终无法适应时代而没落。”
周法四人听的如痴如醉，大有一种原来如此的感觉。
对学派的发展演化，都有了一定的了解。
对未来各自教派的发展，也有了许多的想法。
潘师正最先清醒过来，赞道：“听君一席话，胜读十年书。”
其他人也点头认同。
陈玄玉笑道：“诸位有所得便好。”
“既然话题说到了这里，我们不妨从头说起。”
从头？
周法追问道：“请师弟赐教。”
陈玄玉说道：“宗教的本质是什么，也就是何为宗教？”
“宗教的根本职能是什么？人们又为什么需要宗教？”
“作为宗教又该做些什么？”
四人再次露出震惊兴奋的神色，知道要搞大命题，没想到竟然大到这种程度。
他们隐隐有一种感觉，陈玄玉这是要重塑道教啊。
陈玄玉见四人只是倾听，没有出声反对，也没有任何质疑，心中也很是开心。
看来之前的铺垫还是很有用的。
“宗教是以超自然、超越人类的力量形式，来支配人们生活的一种意识形态。”
“通俗点说，是以神灵伟力来恐吓支配人们。”
虽然这话不好听，但四人也都不是俗人，点头认可了他的话。
如果不是因为相信有神，又有几个人会信仰宗教呢。
陈玄玉继续说道：“宗教的根本职责，是为所有人提供终极关怀。”
周法疑惑的问道：“终极关怀？”
陈玄玉详细解释道：“人生不如意十有八九，很多痛苦靠自己是无法排解的。”
“长期被负面情绪包围，会使人更加绝望痛苦。”
“宗教可以为他们提供慰藉，可以给他们保留最后一丝希望，让他们有勇气活下去。”
“人们信仰宗教，就是为了获得心灵慰藉。”
“作为宗教，传播信仰让更多人获得心灵安慰，就是本职工作。”
“在这一点上，佛教做的要比我道门好的多。”
道教脱胎于道家，天生就带有很多道家的特色。
讲究清静无为，讲究出世。
对传教并不太热衷，甚至有一种，你爱信不信的心态。
也就当初的五斗米教，对传教最为热衷，后来也就茅山比较积极。
甚至道教都不相信来生，更讲究过好今生。
然而，对于大多数底层百姓来说，今生已经一眼到头。
只有来生才能给他们最后一点慰藉。
第46章 行动上的巨人
不讲来生，不热衷于传教的道教，更像是学派而不像是宗教。
作为学派他们是成功的，道家思想始终深刻影响着华夏。
但作为宗教，他们做的就很不称职了。
陈玄玉伸出两根手指，说道：
“佛教有两大优点值得我们学习。”
“其一，明确的宗旨。”
“其二，清晰严谨的逻辑思维。”
“后者我们已经说过，接下来我们重点讨论宗旨。”
“直白点说，道教是时候承担起宗教应有的职责了。”
周法眉头微皱，道：“我并不反对变革道教思想。”
“但百姓的信仰太过……嗯，太过灵活。”
“今天他们能信仰道教，明天就能因为一些原因改信佛教。”
“想靠着在民间传教击败佛教，太不现实。”
“我以为，我们更应该做的是完善思想。”
“然后用更优秀的思想去游说朝廷，以求获得朝廷更多支持。”
“只要朝廷支持我们，等驱逐了佛教，百姓自然只能信仰我道教。”
潘师正、成玄英、李淳风三人都暗暗摇头。
周法太执着于驱逐佛教，以至于失去了应有的理智。
陈玄玉早就料到这一点，以前碰到这个话题，他都选择避而不谈。
求同存异嘛。
但这次他没有再避开，而是直言道：
“首先，百姓拥有信仰自由，这谁都无法剥夺。”
“谁能满足百姓的需求，百姓就信谁，这也没有错。”
“我们不能因此就放弃在民间传教。”
“恰恰相反，正因为百姓信仰灵活，我们才更要努力去传教。”
“让百姓知道我们的好，从而获得他们的信仰。”
“我讲个故事吧。”
“有两个卖鞋子的商人，一同前往一座小岛。”
“到了岛上他们才发现，这个岛屿的人都赤着脚。”
“一名商人非常沮丧的说：坏了，这个岛上的人不穿鞋子。”
“另一名商人却非常高兴的说：太好了，这个岛上的人都没有鞋子。”
“传教就是如此，你想当哪个商人？”
不等周法反驳，他继续说道：
“再说说驱逐佛教，这已经是不可能完成的任务，朝廷不会允许的。”
周法反问道：“为什么？”
陈玄玉说道：“因为李弘。”
这个名字就好似有魔力一般，所有人都沉默了。
就连周法也不说话了。
李弘，一个大多数人都很陌生的名字。
但在魏晋南北朝时期，这个名字和张角是划等号的。
当时的道教宣称，太上老君降世之身名曰李弘。
并有谶言：李弘降世，天下大治。
当时五斗米教四处传教，也将此事传播的到处都是。
普通百姓都知道，老君降世身叫李弘，会带领大家过上好日子。
所以但凡有人打着李弘降世的名号造反，都会有大批百姓响应。
这也反映了另外一个事情，当时的道教是有着极深的民间基础的。
而且五斗米教堪称行动上的巨人，他们不光传教积极。
偶尔也会带领活不下去的百姓去找吃的。
没错，就是找吃的。
所以说，道教讲究清静无为，不善于传教什么的，纯属胡说八道。
五斗米教用实际行动告诉世人，我道家一样可以入世。
于是就出现了一个局面。