至于火炮，眼下还是稀缺货。
隔壁大明的旧式火炮不中用，葡萄牙人的佛郎机炮又太稀少。
葡萄牙人刚占领马六甲三十多年，堡垒都没建完，更别提占据澳门了——所以历史上的澳门军工厂还远着呢。
目前亚洲地区葡萄牙舰队所用的火炮，大多来自印度的果阿军工厂，绝不是现在的高松宗治能轻易搞到手的。
敲定给水军配置铁炮和焙烙玉后，阵型和战术也得跟着变。
根据这些新式武器，伊丹雅胜迅速拿出了水军的新阵型、新战法。
伊丹雅胜恭敬地将一份墨迹未干的阵型图呈递到宗治面前的矮几上。
宗治接过一看——有点眼熟啊。
这不是群狼战术吗？
“殿下的形容真是贴切！确有狼群捕食之神韵。”伊丹雅胜详细解释道，“成军之后，水军以关船为核心，以旗帜、鼓为号，将小早船放出为丝线，于海上织成巨网。依靠速度优势，集中数条小早，用铁炮、焙烙玉围攻一敌船……待敌疲敝，再跳帮接战！”
“唔，不错。”宗治点头赞赏。这个阵势很适合发挥我方铁炮和焙烙玉的长处，也符合眼下高松水军的实际。
“是谁想出这个战法的？”宗治决定褒赏。
“回主公，是相浦平次提出，臣下与之共同完善的！”
关于相浦平次，坂田与七郎此前已禀报过。
他这种拥有日本、明国、葡萄牙三国履历的人，相当不多见。
更重要的是此人擅长火器，也熟悉葡萄牙人的舰队战法，确实算个人才。
要说缺点，那就是年纪有点大，背景太复杂。
若非眼下急缺水军人才，这种超过五十岁、有过多次跳槽经历的倭寇，宗治是不太想用的。
但转念一想——谁让现在是战国呢！
从他目前的奉公态度来看，还是积极，据说一门心思想弄个两百石知行的家业传给子嗣。
有欲望就好办，就怕无欲无求……
“这相浦平次，有点东西啊。把他叫来。”
不多时，一阵略显沉重的脚步声在走廊响起。
纸门拉开，相浦平次走了进来。
这老小子五十出头，皮肤晒得跟黑炭似的，脸上横肉丛生，一道刀疤从眼角斜拉到下巴，配上那双透着精光的三角眼，怎么看怎么像个杀人不眨眼的老海盗。
可偏偏就是这么个狠角色，一进门直接来了个五体投地，脑门在大木地板上磕得“咚咚”直响，那姿态卑微得不像话。
“臣下相浦平次，拜见主公！愿为主公赴汤蹈火，万死不辞！”
宗治看着他那撅得高高的屁股，问道：“这个战法，是你想出来的？”
“是。”他答道。
“你是怎么想到的呢？”
“回主公，臣下早年为了讨生活，曾在满刺加的佛郎机人手下混过口饭吃。臣下亲眼见过，那些佛郎机人的大帆船上，装有一种叫‘大筒’的大铁炮。那玩意儿能喷出巨铁弹，发火时声如闷雷，一炮轰过去，多大的木船都得碎成渣！”
说到这，老海贼的眼里闪过一丝敬畏，“佛郎机人打海战，从来不跟人接舷肉搏。就是远远地用大筒轰，把敌船轰得稀巴烂，人死得差不多了，才慢悠悠地靠过去抓俘虏。南洋那些土邦的水军众，连佛郎机人的船边都摸不到，就被打得全军覆没。”
“臣下寻思着，咱们高松水军虽然没有大筒，但有充足的铁炮、焙烙玉。咱们完全可以照猫画虎，学佛郎机人的打法。不拼刀子，就用火器砸死他们！”
宗治听着，暗自点头。这老小子确实有些能耐，能从葡萄牙人的大炮巨舰战术中，提炼出火器海战的核心逻辑，并结合高松家的实际情况进行本土化改造。
“倒是个头脑灵活的人。”宗治毫不吝啬地夸了一句。
“是！多谢主公夸奖！”相浦平次激动得声音发颤——显然觉得自己离那两百石知行又近了一步。
宗治话锋一转，漫不经心地问：“既然你在佛郎机人手下干过，那你知道怎么造大筒吗？”
第一百三十四章：净土真宗来人
“臣下不知。此等利器在佛郎机人那里也是严加看防之物，我等异族之人无法接触……”
宗治微微有些遗憾，但也知道这在情理之中。葡萄牙人对铸炮技术绝对是军事机密，怎么可能让一个日本老海贼学了去。
不过，看着眼前这个诚惶诚恐、生怕失去表现机会的老油条，宗治越看越觉得他有几分历史上海贼大名九鬼嘉隆的神韵。
同样是海贼出身，同样是海战高手，同样为了家业积极奉公——而且这个老倭寇，也看着不像个好人（九鬼毒杀了自己侄子上位）。
有这样一个臣下，对于主君来说，大概算是幸运吧。只要能压住他，把他放在合适的位置上，他就能发挥出巨大的作用。
“不会也没关系，能把现有的火器用好，也是大功一件。”宗治语气放缓了几分，“相浦平次，你那套战法我很满意。从今天起，你正式就任高松水军船大将。好好干，只要你能在伊势湾打出威风，别说两百石……”
宗治顿了顿，看着相浦平次猛然抬起、充满血丝的眼睛，一字一顿地画下大饼：“五百石，甚至一城之主，我也给得起！”
......
等进入秋收，今年东海道的逆农时动员的恶果终于出现了。
东海道普遍性的歉收，随之而来的便是饥荒。
反直觉的是，这种情况下，其实战争的风险更大。
因为领主为了避免领内出现一揆，便会掀起战争，带着饥民奔向敌人的领地，通过劫掠，和战争消耗，缓解饥荒。
正因如此，东海道再次处处烽火，仿佛和近畿的战火联动了一样。北畠家这次向大和国进军，因为那边粮食更多些，更加富裕。
神户家不敢对高松家动手，又担心关家在侧方动手，索性抢先向关家进攻。
相比较其他大名的压力，高松家领地内的情况稍微好一点，因为之前动员比例较低，时间也较短，给百姓的压力没有其他家那么大。
高松领内的百姓不少是真拿高松宗治当做神佛崇拜。
正因如此，高松家的统治责任要高一些，有责任帮助领民渡过难关。
可这个时候，北伊势的净土真宗寺庙却玩起了囤积居奇。
他们一边大张旗鼓地施粥，另一边暗地里囤积粮食，高价卖出。
为了管管这事，宗治不得不约见长岛愿证寺的和尚。
此时愿证寺还没有二十年后那样掌控了美浓、尾张、伊势三国十万石领地。
由于高松宗治抢先控制了北伊势，他们目前在北伊势的寺领，满打满算也就不两万石，且相对分散，主要在桑名和朝明郡。
高松宗治对这些寺领一直没有动，因此双方关系还算过得去。
此时的长岛净土真宗和高松家其实还有不少共同利益。
在后世人看来，寺庙肯定是落后的保守的，甚至阻碍的了进步。
可是在日本战国乱世，手工业除了存在于界町、京都、桑名、博多、大凑、郭贺等港口、町镇，以及一些大大名居城城下町之外，不少还存在于各地的寺社中。
甚至大凑町（为伊势神宫门前町，即宇治山田）等町镇，本身就由寺社力量控制。
日本手工业的发展，很多时候是依靠这些和尚。
倒不是说这些和尚有多聪明，发明创造改进了多少技术，而是这些日本和尚自唐代开始，非常喜欢跑去隔壁的中国游学朝圣。
然后专门往工坊里面钻，偷学到技艺后就返回日本，将技术带回。
别人问，那就是佛祖梦中传授。
要点脸的则会说延请了唐国工匠传授。
日本绝大部分的手工业技术就是这么来的。
例如伊势饭野郡的神服织机殿神社与神麻续机殿神社（合称为“两机殿”，现在还在，并有祭祀活动），最早是给天皇进贡丝织物的。
后在宋代延请了吴地女织工传授技艺，逐渐向四周扩展，成了日本丝织造起源之一。里面的神官中有一支，便是服部氏先祖。
所以，长岛的强大，也有这方面原因。人家岛上是个手工业区，经济实力非常强劲。
其生产出的手工业品，不少要通过桑名集散。
换句话，对于高松宗治来说，这愿证寺也算领内一家“大型企业”，只不过这家企业不仅不用交税，手里还握着一支战斗力爆表的私人武装。
“阿弥陀佛，贫僧空谈，家兄乃法泉寺主持空明上人（历史上死在长岛之战），现在愿证寺修行。我寺主持听闻殿下正室夫人临盆在即，特命贫僧来为夫人做一场法事，祈求母子平安。”和尚双手合什，脸上堆满慈悲的笑容。
这次愿证寺遣人前来，表面不涉政事，对外宣称是为高松宗治的正室诵经祈福而来。
“你们的消息很灵通啊......”宗治看着眼前这个宝相庄严的胖和尚，不咸不淡地回了一句。
“高松弹正乃是与佛有缘之人，能够一统北伊势，实在是莫大的缘法。此番得见，足见佛法广大啊，南无阿弥陀佛！”空谈念珠拨得飞快，马屁拍得不留痕迹。
猪饲城本丸的一间静室内，木鱼声笃笃作响，伴随着低沉的诵经声，缭绕的檀香将气氛烘托得宝相庄严。
高松宗治跪坐在蒲团上，强忍着打哈欠的冲动，看着眼前这个宝相庄严的胖和尚。
他对日本这种比隔壁唐国还要弯弯绕绕的表达方式，实在佩服。
不知道的还以为自己多么崇佛，两家关系多么好呢！
不过，在这遍地信佛的日本战国，和尚做法事确实是拉近关系的最好借口，至少高松家的家臣们都感受到了愿证寺的善意。
等冗长的法事做完，空谈和尚终于切入了正题。
“殿下，近日北伊势粮价飞涨，百姓嗷嗷待哺，贫僧在长岛水阁之中，亦是夜不能寐啊……”空谈叹了口气，满脸悲天悯人。
宗治暗自腹诽，粮价怎么涨的你心里没点数？
愿证寺明面上大张旗鼓地施粥，暗地里却囤积居奇，把市面上的粮食炒得翻了数倍，这会儿跑来装大尾巴狼了？
空谈可能是觉得囤积居奇理亏，他连忙解释：“我寺愿倾尽寺中仓廪赈济灾民。只是我寺不敢擅闯贵领，主持心急如焚，这才遣贫僧前来向殿下求个方便。”
宗治这才明白过来，这和尚兜了这么大个圈子，要的是传教权。
第一百三十五章：佛家修经武士
“一向一揆”，全称净土真宗一揆。乍听是佛门词汇，骨子里却是一套完整的基层政权组织。
他们以寺庙为中枢，各处派出“讲师”充当纽带，以“建设没有武士、没有压迫的地上佛国”为理念。平日里为乡民治病、安抚心灵，主持互帮互助，组成了一个个“讲”的基层单位。
更厉害的是，他们能绕过领主，直接在村里选出自治头目——传达寺庙指令、代收捐税，甚至组织青壮年保卫家园。
一个个“一揆”，很像基督教的教区，也像后世的社区。本质上，这就是一级完整的基层政权。
他们把当地领主的民政、税收、军事三权，掏了个干净！
所以历史上，长岛愿证寺一声号令，就能动员出两万人，按照石高计算，达到了五石一人。连织田信长都在这帮光头手里吃过大亏。
但高松家是个例外。
高松家的武家法度，早把“村乙名”这些乡贤全部纳入行政体系。再加上严苛到极点的检地，乡村的土地、钱粮、人口，全被牢牢掌控。
因此，一向宗在这里的“传教”——或者说“架空领主”——事业，遭遇了前所未见的困难。
两年来，毫无进展。
要说他们没意见，那是不可能的。但他们实在找不到高松家刻意针对的证据。
高松家只是比其他武家更像“人”——没有穷凶极恶地压榨底层百姓，而是把更多精力放在乡村治理上，控制力深入而稳固。
一向宗自然无机可乘。
更何况，高松宗治手里还捏着“大蒜素”这种神药，免费供给领民。
在领民眼里，这位年轻的大名早就是神佛转世了——你一向宗的佛祖在天上，人家高松殿的恩德，可是实实在在地落在肚子里、救命上的。
其实，一向一揆最初是有理想的。他们带着“驱逐恶领主，建立没有压迫的安乐国度”的信念起事。