但后来的发展显然变了味——加贺的净土真宗寺庙，自己变成了新的领主。
并且有了这个样板，各国净土真宗寺庙都跃跃欲试，想要效仿建立地上佛国。
所以六角家向来与净土真宗关系恶劣。
近江国的净土真宗寺庙几乎被六角家连根铲除，连豪族都不敢出入净土真宗的寺庙，以至于出现了“在庙门口放下供奉就跑”的逸事。
愿证寺起初以为高松宗治是受此影响，暗中排斥他们传教。
所以借这次饥荒，来与高松家交涉。
高松宗治也曾出家，但高松家世代供奉的是临济宗。
加上历史上净土真宗恶名在外，他对净土真宗实在没什么好感。
但面上丝毫不显，反而露出一副恍然大悟的欣喜神情。
历史上加贺富坚氏被一向宗掀翻，长岛一向宗能控制十万石领地，根本原因还是大多数大名太不做人——只知道搜刮，连基本行政能力都没有，更不用说赈灾救济、铺路修桥、公正仲裁、安抚民怨了。
相比较这些武士，净土真宗至少还发挥了一点作用，自然能夺权。
宗治也想好了，正好趁这次饥荒，把领内青壮组织起来，登记为预备役，顺便解决饥荒问题。
看着空谈那张隐隐透着得意的胖脸，宗治突然笑了。
——自己在基层治理上，还能比不过这些和尚？
“大师高义！这等造福乡梓的好事，我高松宗治举双手赞成。劝人向善之事，我无意见……”
空谈愣住了。
他本以为这位强势领主会讨价还价一番，甚至都准备好了一套说辞，没想到对方答应得这么痛快。
“能够与殿下结此善缘，贫僧深感欣慰……”空谈强压着嘴角的笑意，深深合十行礼。
在他看来，这位年轻的大名终究还是向佛法低头了。
长岛，愿证寺。
此时愿证寺的住持是证惠，第三代。
父亲是第二代住持实惠，母亲是大和愿行寺第一代住持胜惠之女藤向。妻子则是实淳之女如荣。
——没错，这帮和尚除了会念经，其他方面和武家没啥不同。
若要用一个词形容，他们是“修经武士”。
证惠本人在历史上并不出名，但他儿子证意颇有名气。
因为正是证意煽动了长岛一向一揆，与织田信长打了三次“长岛之战”。
不过此时的长岛愿证寺还没那么暴力。证惠的政治主张与净土真宗法主一致，更偏向通过文斗的方式传教和与周围武士领主争斗，反对煽动一向一揆。
空谈下了船，踩着青石板路，一路往愿证寺深处走去。
这长岛愿证寺名义上是方外之地，可走在里头，重重叠叠的箭楼、森严的石垣，加上随处可见的披甲僧兵——怎么看都比一般的武家大名居城还要气派。
穿过几道关卡，空谈来到一处雅致的枯山水庭院。
庭院外头三三两两聚着不少人。有几个光头和尚，但更多的是面生佩刀的武士，一个个眼神桀骜，身上带着掩不住的血腥气。
空谈认得那些和尚——都是美浓、尾张一带的坊主。却不认识那些武士。也不知是不是新入的门徒。
他双手合十，一路诵着佛号还礼，脚下没停，径直进了居馆深处的佛堂。
“上人。”空谈来到证惠面前，微微躬身，“外面那些人，看着可不像我宗门徒，倒像是些杀才武士？”
——净土真宗将信徒分为“门徒”和“信者”（也叫檀那，泛称归依众）。前者是被纳入一向一揆中的核心信徒，后者则只是对净土真宗抱有好感的一般信徒。
不得不说，这套组织架构，真像基督教。
证惠正盘腿面朝一尊金光灿灿的阿弥陀佛打坐。
听见动静，他缓缓起身回过头，胖乎乎的脸上挤出一个慈悲的笑：“徒儿，这里不是石山，也不是加贺。咱们长岛地处四战之地，自然是武士多些。”
空谈若有所思：“是啊，我看外头不少武士，连檀那的规矩都不懂……”
“无妨。”证惠捻着紫檀佛珠，语气里透着一股不容置疑的野心，“我的宏愿，便是在美浓、尾张、伊势三国之地，开辟出一片极乐佛国。武士也好，农夫也罢，早晚都是我佛座下的降魔金刚。”
两人并肩出了佛堂，顺着一条幽长的木回廊，走到一间宽敞的会见室。
“徒儿，今日来了不少美、尾、势三地的坊主。”路上，证惠听完空谈的简短汇报，那张胖脸瞬间绽放为一朵菊花，连眼角的褶子都透着喜气，“你等下就向他们公布这个好消息吧......”
第一百三十六章：一向宗的谋划
会见室内，早已坐满了宝相庄严的和尚。
一个个油光水滑，僧袍底下隐隐透着丝绸的中衣——全是长岛愿证寺下辖各寺庙的坊主。
在这净土真宗里，可不是剃了光头就能当主持的，一切全看血统。
宗门的领袖被称为“法主”，由总本山本愿寺的嫡系血脉世袭。其余比较重要的寺庙，均由法主的妻子、兄弟、子嗣担任主持，或代代世袭，这些人被称为“连枝”。
至于法主家族血脉较远的分家、疏宗，就只能去当普通寺庙或新开寺庙的主持了——这些人被称为“一家”。
所以，别看大家都是主持，地位却是天差地别。
而长岛愿证寺，由本愿寺第八代法主莲如的第六子莲淳创建，传到现在已是第三代，妥妥的“连枝”身份。
此时的愿证寺，在净土真宗教团中实力已相当雄厚——它是伊势、美浓、尾张三国的本愿寺门徒总领所。
历史上到了永禄三年（1560年），因总本山本愿寺第十一代法主显如获封“准门迹”，愿证寺与河内显证寺、播磨本德寺一道，率先于众多本愿寺一门众中获得“院家”之敕许。
足见愿证寺地位之高。
至于法泉寺，在伊势桑名立寺更早，传到空谈兄长空明这一代已历十一世，地位仅比愿证寺稍低。
所以，当证惠和空谈踏入会见室的那一刻，在场的坊主们齐刷刷起身，双手合十，神态恭敬到了骨子里。
“诸位同修。”
空谈清了清嗓子，声音朗朗：“贫僧刚从猪饲城归来。高松弹正（宗治）已亲口应允——准许我宗进入高松领内传播佛法！”
话音未落，会见室里顿时响起一片低低的欢呼声。
坊主们脸上难掩喜色。
高松家如今坐拥十多万石领地，领内都较为富裕，那可是好大一块肥肉啊！
可这喜气还没维持半盏茶的工夫，几个在桑名、员弁一带混过日子的坊主，脸色就垮了下来，愁云惨淡地叹起气来。
“空谈大师，高松殿能松口自然是好事。可……这困难啊，还是不少啊！”
一个瘦高个坊主苦着脸，倒起了苦水。
“是啊！”
另一个圆脸坊主猛拍大腿，痛心疾首：“高松家的武家法度，严得像铁桶！咱们平时传教，靠的是拉拢村里的乙名和地侍，招纳他们当门徒。可现在呢？那些村乙名全被高松家收编成了‘奉行’、‘代官’，拿的是高松家的俸禄！谁还带头入咱们的‘讲’？”
要想当门徒，是有门槛的。
普通农夫，只能当门徒下面的信众，组成了一个个“讲”。
可现在好了——乙名们全被高松家武家法度囊括了进去，并和高松家绑定在一起，自然就没有什么动力入教了？
没有这些在乡间有权有势的门徒，净土真宗就无法在乡村建立“讲”，也就无法形成“一向一揆”。
更何况，这些坊主在进一步了解高松宗治和高松家之后，发现了一个更严重的问题——
“这还不算最要命的。”
瘦高个坊主接话，语气里满是憋屈：“高松家收税，只收‘五公五民’！而且没有额外盘剥！乡民日子过得滋润，员弁郡的百姓，这两年甚至都存了点余粮。咱们去宣扬‘驱逐贪婪领主，建立极乐净土’，村夫愚妇，只知这些蝇头小利，实在是困扰啊……”
会见室里顿时响起一片附和的叹息声。
更让坊主们发愁的是，高松家还免费提供一种“神药”。
“还有一事……”
一个从朝明郡来的坊主气得直跺脚：“高松宗治弄出了个什么‘神药’，免费发给生病的领民！现在高松领内的泥腿子，病了不求佛祖，全去求高松家的药……”
在他们看来，高松领内的平民日子已经够好了，除非拿出足够的粮食和钱财……
可他们传教的目的，本是要让门徒、信众多多奉献。若是让他们自己倒贴钱粮，那还传哪门子教？
“上人，这可怎么传教啊？”
众人纷纷把困难陈述出来，声音里满是焦灼。
听着这些诉苦，证惠那张胖脸上的横肉微微抖了抖。
他当然知道这些困难。
所以等到这次饥荒，才向高松家发难。
“诸位稍安勿躁。”
证惠稳稳当当地坐回主位，抬手压了压。
他那双被肥肉挤成一条缝的眼睛里，闪过一丝阴毒的精光：“这些凡夫俗子，不见棺材不掉泪。如今东海道大饥荒，机会不就来了吗？”
众人齐齐噤声，竖起了耳朵。
“空谈，咱们准备得如何了？”证惠慢条斯理地问。
空谈会意，上前一步：“回上人，教中门徒早已暗中囤积了大量粮食，粮价已翻了三倍有余。趁着这股粮价飞涨，咱们控制的土仓和酒屋，已准备就绪，将开始向高松领内熬不住的乡民放高利贷——那是利滚利的印子钱！只要借了，除非扒层皮，否则别想还上……”
证惠满意地点了点头，笑容越发慈悲：“善哉。那咱们现在，就按答应高松殿的——慢慢开仓放粮吧！这样百姓也就能买的上粮食了……”
此言一出，底下的坊主们都愣住了。
开仓放粮？那咱们岂不是少赚很多钱？
“愚蠢！”
证惠冷哼一声，点破了关窍：“咱们放粮，市面上的粮价必然降下来。但那些乡民不就会借钱买粮了吗？借了咱们高利贷的乡民，还得起这利钱吗？到时候，免去他们几分利息，再让他们入我宗门——他们自然千恩万谢......”
坊主们恍然大悟，随即脸上纷纷露出钦佩的笑容。
“至于那些连钱都没借、彻底断粮的穷鬼。”
证惠转动着佛珠，语气悲悯到了极点：“咱们就大发慈悲，继续给他们施粥。不过，这粥可不是白喝的。从今天起，喝了佛祖的粥，就得生生世世做我宗的信众。如此一来，传法大业，何愁不成？”
“上人真乃菩萨心肠……”
会见室里响起一片整齐划一的颂扬声。
就在这气氛融洽到了极点的时候，空谈咽了口唾沫，有些艰难地开口：“上人……其实，高松殿还提了一个条件。”
证惠眉头微挑：“说。”
“高松殿说，这一年来连番大战，府库空虚，想向我宗控制的土仓、酒屋……借两万贯。”
“两万贯？！”
会见室里瞬间炸了锅。
几个脾气急的坊主直接跳了起来。
“他怎么不去抢！”
“这分明是敲诈！两万贯，把咱们桑名町的土仓全搬空也凑不齐啊！”
证惠的脸色也沉了下来。