同时，皇帝也频繁地举行祭祀仪式，向上天和神明祈求庇佑。因为在古代，科学技术极不发达，很多看似很小的自然灾害都有着巨大的破坏力。
靠天吃饭的人们极其重视祭祀活动，皇帝也不例外。司马迁在《史记》中写道：“万国和而鬼神，山川封禅备多言。”当他看到万国和谐共处，天下安宁之时，便代表普通大众祭祀山川鬼神，感恩神灵庇佑。
尽管在现代人眼中这或许只是封建迷信，但其中也蕴含着深刻的道理。在早期，祭祀仪式只有天子才有资格进行，而且据说天神也会优先听取天子的祈求。所以，通过享有这种独特的祭祀权利，天子的统治地位显得更加合理。
这可能也正是封建王朝的皇帝们乐此不疲地去祭拜天地的原因。他们的真正意图并不仅仅是为了祈求好运，更多的是想借此来强调自己统治的正统性和合法性。
司马迁在《史记》中提到：“明于日月，察于山川，通于天地，精于鬼神，顺于四时，知于万物。”咱们中华民族的老祖宗皇帝可不只是个政治手腕厉害的人，他还是个科学家。
在进行祭祀活动的同时，他还会细心观察大自然，试图找出其中的规律。皇帝通过观察太阳的运动轨迹，用手中的圭表（即小草棍）来计算和记录，从而推断出一些看似简单却非常关键的结论。比如，一天大概有多长时间，现在的天气是要变热还是变冷等等。
基于这些基础知识，皇帝成功地制作出了最早的历法。现在的我们可能觉得立法这种事情没什么大不了的，但在古代，立历可真是件大事。它就像是天气预报加上农业生产指南。
皇帝颁布历法，告诉老百姓们天气什么时候会变得暖和起来，可以开始耕种；什么时候气温会降低，得提前准备好粮食过冬。
如果不掌握这些信息，老百姓们的日子可就难过了。比如，今年春天来得特别晚，老百姓们可能会误以为还未到耕种时间，结果就耽误了农时；或者他们无法准确判断什么时候应该收获庄稼，也搞不清秋天收成后应该储备多少粮食。
那时候可没有发明纸张，老百姓们根本没法翻阅日历，更别提用手机查询天气预报了。所以，他们想要知道什么时候适合耕种，今天究竟是几号，只能依赖于历法。
正因如此，制定并颁布历法既是皇帝的责任所在，也是他用来稳固自己统治地位的一种手段。
司马迁接着写道：“顺天地之际，幽明之变，死生之说，存亡之难。”这四句话其实是在讲述皇帝在哲学领域的卓越成就。
他顺应四季变化，精通阴阳五行之术，提出了关于生死的深刻见解，并探究了万物存在与消亡的规律。
他创立了独具特色的哲学体系，帮助人们更好地认识自我，理解自然界的奥秘。此外，皇帝还萌发了教育的思想。他不仅仅将知识视为个人的财富，更愿意将其传授给广大民众。
《史记》记载：“石博白骨，草木淳化，鸟兽虫蛾，磅礴日月星辰，水波土石，金玉劳秦，皆用水火财物。”他教导百姓如何种植各种农作物，如何驯养飞禽走兽和昆虫，如何观测天象，记录日月星辰的运行规律，如何合理利用水资源、矿产资源以及其他自然资源。
他还告诫百姓们要勤奋努力地工作，珍惜所拥有的一切财产。大家注意到了吗？早在皇帝时期，华夏大地就已经开始赞扬勤劳和节约的精神了。
以上所说的领土治理、政治制度、祭祀礼仪、立法规范、教育理念、农业技术乃至道德观念，都是黄帝时期的伟大成就。我们可以看出，作为天子的皇帝，他的贡献可谓是举足轻重。他不仅赢得了至高无上的权力，而且真正改变了整个中华民族的命运。
至今为止，世界各地的华人仍然保留着祭祀黄帝的传统节日和仪式。从他的诸多发明创造中，我们可以窥见后世许多事物的原始形态。
例如，“明于日月，察于山川”逐渐演变成了如今完善的24节气。正是由于这些智慧结晶，我们才能够在肥沃的土地上辛勤耕耘，不断收获，繁衍生息。
黄帝居于轩辕之丘，娶了西陵之女，她就是雷祖。雷祖是黄帝的正妃，生了两个儿子。雷祖的功绩也非常大，她发明了养蚕之法，史称“嫘祖始蚕”，是中华民族女性中的杰出代表。嫘祖倡导婚嫁，母仪天下，福祉万民，同为人文始祖
。而传说中黄帝还有一个很有名的妃子，也就是四大丑女之一的嫫母。虽然相貌丑陋了一些，但人品非常好，贤良淑德，非常得黄帝信任。黄帝还说：“重色不重德者，非真美也；重德者，才是真仙。”好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。相传镜子就是嫫母发明的。
当然，再强大的人也会有落幕的时候。《史记》中仅用寥寥六字记载了黄帝的离世：“黄帝崩，葬桥山。”然而，在神话传说中，他乘龙飞升离去之前，将天下托付给了他的孙子颛顼。
司马迁在《史记》里说到颛顼：“静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。”颛顼性格沉稳，很有谋略，为人豁达，明辨是非。
他不仅擅长利用地理优势进行养殖，更具备与生俱来的通灵之力，精通五行之道，擅长祭祀之术。因此，日月光辉所及之处，各类动植物乃至大小森林无不臣服于他。总之，他是一位非常优秀的继承人。
颛顼去世之后，帝位传给了他的侄子高辛。高辛也是个能人，《史记》中记载：“高辛生而神灵，自言其名，普施利物，不于其身，聪以知远，明以察微，顺天之意，知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。”
天赋异禀，不但刚出生就能说话，而且还能叫出自己的名字。待人宽厚，一心为百姓，从不考虑自身。在他治理天下的时候，凡日月所照之处，风雨所至之处，无人不服。他不但擅长观测天象，还根据天气和植物生长规律设立了24节气，使得农耕文明走进了一个崭新的时代。
高辛由此被尊为帝喾。虽然关于颛顼与帝喾的记载相对较少，但他们更像是守成之君，仿佛都在为下一代英明君主铺路。紧接着，帝位传到了帝喾的大儿子帝挚手中，但他的能力并不出众。随后，他将天子之位禅让给了弟弟，也就是帝喾的小儿子放勋。
放勋这个名字也许大家不太熟悉，但他还有另一个耳熟能详的名字——帝尧。这个名字已经深入人心，也成为了英明君主的代名词。因此，一提到尧舜，大家都会想到“禅让”这个词。可为什么帝尧会把帝位禅让给舜呢？下期视频咱们就来讲讲这个故事。
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相信你肯定听说过一个古老的故事——尧舜禅让。在《史记》这本史书中，我们能找到关于它的最真实的记录。天子之位首次传给一个外人，那么，这个被誉为千古佳话的退位让贤，到底是一个展现高尚品德和人性光辉的感人故事，还是一场隐藏在平静表面下波涛汹涌、危机四伏的政治斗争呢？
司马迁在《史记》中记述的第四位帝王，是历史上鼎鼎有名的贤明君主——尧。尧，名放勋，其人如天，其智如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒。他人品极佳，不但宽厚仁慈，还谦虚有礼，一点帝王架子都没有。他继承了他父亲帝喾的优秀品质。所以，司马迁在《史记》中不仅大肆赞美了尧的高尚品德，还特意说明了这些美德在实际治理国家中发挥了哪些作用。
帝尧能明俊德，以亲九族；九族既睦，便章百姓；百姓昭明，协和万邦。在帝尧的执政期间，他通过不断提高个人道德修养来影响身边的亲人和朋友，进而对其治理下的各级官员产生深远的影响，最终实现了全天下百姓的和谐共处。这种做法有点像儒家的修身齐家治国平天下。不知道是不是孔子受到了帝尧的启发，两者都是强调从个体层面出发，通过提升自我修养，从而达到影响他人乃至整个社会的目的。
帝尧之所以能够成为一代明君，可不仅仅是因为他拥有高尚的品德。他还具备出色的领导才能，执政期间取得了显著的成就。《史记》更是浓墨重彩地描绘了他对历法的改进与完善。早在黄帝时期，我们已经明白历法乃是治理国家的几项首要任务之一。那么，帝尧究竟做出了哪些具体的努力呢？
首先，他任命专人负责历法的制定事宜。他命令手下的两大氏族羲氏和和氏，派他们去完善历法。这里的“羲氏”和“和氏”与神话传说中那个孕育了十个太阳的太阳神女同名，但在这里只是两个大家族。帝尧乃命羲氏、和氏，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。为了更精准地划分四季，羲氏、和氏的族人分赴东西南北四个方向，各司其职，制定春夏秋冬四季历法。
他先是命令羲仲居于阳谷，负责迎接太阳的升起。相传阳谷是太阳升起的地方，羲仲非常恭敬地迎接太阳的升起。当春天来临之际，羲仲都会带领民众耕耘，拉开一年农活的序幕。
为了进一步完善历法，他还观察日月星辰的运行规律。据史书记载：“日中星鸟，以殷仲春。”这个“日中”就是白天和晚上一样长的那一天，而“星鸟”就是指一颗名叫鸟的星星。
第367章 尧历七十年得舜，二十年而老
当白天和夜晚一样长，还能看到鸟星的时候，便是春季的中间那一天，也就是如今的春分。此时，万物复苏，百姓们也开始耕种，而动物们则忙着交配繁殖，哺育后代。
接着，羲叔负责夏季。当白天最长、黑夜最短，且出现火星的那天就是夏至了。这里的“火星”可不是九大行星的那个，而是二十八宿中东方青龙第七宿的第二颗星，又名大火星。
经常读《诗经》的朋友应该记得那句“七月流火，九月授衣”。此处的“火”指的就是大火星。此时正值盛夏，大地酷热难耐，百姓们辛勤耕耘，鸟兽们也纷纷脱毛换羽。
仲秋之时，昼夜平分，徐星熠熠生辉，百姓辛勤劳作，丰收满仓。鸟兽换上新装。仲冬之日，黑夜漫长，白昼短暂，昴星闪耀天际。在冬天，昴星出现的时候，人们就开始储备过冬物资，鸟兽也换上了柔软的绒毛。
所以，这就是我们二十四节气的由来。司马迁紧接着写道：“期三百六十六日，以闰月正四时。”当时的历法规定了一年有366天，用闰月来调整四季。既然历法已经制定了，接下来就是推广——如何将这些历法传达给天下百姓呢？
要知道，那个时候没有纸张，更没有日历这种东西。信息的传播依赖于官员的口口相传，百官皆行。于是，尧帝下令百官严守律令。
此“信”并非书信，“信”是通假字。尧帝一直重申纪律，如此一来，百官恪尽职守，积极推广。
各行各业欣欣向荣，立法完善，取得了显著成效。在这套更为完善的立法体系下，百姓安居乐业，国泰民安。
然而，随着帝尧年纪越来越大，新的问题也随之而来，这也是所有帝王都会遇到的问题——王位的继承。关于这个话题，有着说不完的故事，比如清朝的九子夺嫡，唐朝的玄武门之变。帝尧对于继承人的选择也是颇费思量。
司马迁用了很长一段话来记录这件事：“尧曰：‘谁可顺此事？’放齐曰：‘嗣子丹朱开明。’尧曰：‘吁！顽凶，不用。’尧又曰：‘谁可者？’欢兜曰：‘共工旁聚浮而不正，不可。’”在开晨会时，帝尧问手下的大臣：“你们说说，谁能来继承我的皇位呢？”一个叫放弃的人说：“您的儿子就不错，当这个继承人挺合适的。”
没成想，一向和蔼的帝尧大发雷霆，他说：“我这个儿子太过顽劣，人品不行，根本不是那块料。”欢兜又提议让共工来，就是神话中怒撞不周山的那位大神。只不过在这里，他也是普通的凡人。
不出意外，也被帝尧否决了。共工这人，虽然工作做得不错，但为人太圆滑，表面上挺尊敬，心里却一肚子坏水，也不是合适的继承人。众人一时竟无言以对，没有合适的人推荐了。搞得帝尧也是叹气连连。
正当大家为选拔继承人的事发愁的时候，天下发生了另外一件大事——发洪水了。四月洪水滔天，浩浩怀山襄陵，这场水灾空前严重，天下百姓苦不堪言。为拯救民众生命，尧暂且放下继承权之事，寻求解决之道。他询问众大臣：“下民其忧，有能使知者？”
诸位大臣齐声说道：“鲧。”其实他们不是在骂人，而是这个人就叫鲧，他是大禹的父亲，也许和大禹一样擅长治水。可是尧觉得这个人不行，复命回族不可，因他曾为令，伤害同族。
尧不但自身道德高尚，也十分关心家庭与下属乃至全国民众的道德修养。人品有问题的，他几乎都不用。不论是继承人还是治水人选，他都坚决选用德行好的人。
鲧和共工都未能达到其道德标准。但是眼下洪水危急，刻不容缓，大臣们纷纷劝说：“灾不可用而已，陛下不妨暂且让鲧试试，实在不行再换掉。”尧也是没办法，就先让鲧去治水。《史记》记载：“鲧治水九载，功用不成。”鲧治水治了九年，也没有治理好。
所以尧不愧为天子，看人真准。后面又改让鲧的儿子治水，也就是大禹治水，这个咱们以后再说。
话题还是重新回到继承人上。四月，尧问大臣：“汝能庸命，践位。”朕在位已达70年了，你们谁能胜任这个工作，继承我的大统？这里的“践”已被登基，足字旁专指天子即位。然而大臣们却谦虚地表示：“彼其于田，未施德行，恐难担此重任。”偌大朝廷竟无可用之人。
尧无奈，放低要求，对臣子们宣告：“西取贵妻，即疏远隐匿者。”无论尊卑，只要人品好、有才能的都可以推荐。众人纷纷提议：“民间有一位虞舜，或许可谓尧帝继承人。”
虞舜及五帝中最后一位终于登场。于是尧帝下令召见虞舜。大臣夸赞虞舜是多么优秀，他自幼在恶劣家境中成长，父亲顽劣不堪，母亲背信弃义，弟弟狂放无礼。这几个所谓的亲人屡次设下诡计，欲置舜于死地。然而，尽管身处恶劣的家庭环境，舜却一点没有长歪，反倒塑造了他良善与坚毅并存的人格魅力。
他不但能和这样的家人和平共处，还以自身优良的品行影响和改变着他们。这样的行为也赢得了邻里之间的称赞。大臣问：“陛下，您觉得这个人怎么样？”尧也点头称是，总算是找到了一个具有高尚道德和修养的候选者。
从这个年轻人身上，尧仿佛瞥见了华夏的未来。他曾三度对继承人感到失望，如今终于有所触动。然而传位是一件重大之事，不能轻率决定。关乎整个国家的命运，天下百姓的生活都无法轻易为之他人。《史记》记载，尧说：“吾欲试舜，观其德行。”于是，尧开始考验舜。
尧对舜的考验无疑是历史上对王位继承人最为关键的一次考验。这一事件不仅在司马迁的《史记》中占据大量篇幅，被历代文人墨客传颂赞誉，更成为华夏民族心中天子让贤的典范。尧要考验舜的第一项就是德行。于是尧乃以二女妻舜，以观其内；使九男事之，以观其外。
尧把两个女儿许配给舜，以此观察他在家中的品性，同时还安排九位皇子与其共处，以查其在外面的行为举止。尧的这两位女儿娥皇和女英，有的人可能觉得疑惑，考验人怎么把自家女儿也给搭进去，而且还是两个一起嫁出去，感觉好亏。
现在的我们当然没法理解这种用亲人婚姻换取权力的做法，也会觉得对他们俩挺不公平的。不过我们在了解历史的时候，得把故事放到当时的环境里来看待，看看他们身处的那个时代是怎样的。
首先，娥皇和女英可不仅仅是尧帝的女儿，也是他的大臣。当时获取信息可是件大事。舜与尧的女儿结婚，就能帮尧轻松搞定这个问题，把消息来源弄得稳妥可靠点儿。
再者，如果舜真的成功接班，尧那一边就没什么后顾之忧了，还能保住自己和部落的前途。对舜来说，也有好处。舜这个人以前只是个乡下的穷小子，是个普通老百姓，在朝廷根本没啥影响力。但有了这门亲事，他就能得到政治资源，更好地融入官场，开展工作也就顺手多了。
那些本来只支持尧的人，看到舜是尧的女婿，自然也会放下戒备，继续支持他，避免了内部纷争。
这些都是为了利益而采取的手段。可能有人听着会觉得不舒服，觉得尧这样的圣人不该耍手段，但说实话，对于政治家来说，高尚的品德和手段并不矛盾。真正厉害的政治家通常都会巧妙运用手段，让自己和团队的利益都能最大化。毕竟政治上的策略和手段往往都是有利有弊的。
考虑到一方面的利益，就难免会牺牲另一方面。只要政治家能尽量少伤害无辜的人，历史还是会承认他的局限性。
司马迁接着写道：“舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道；尧九男皆益笃。”这些证实了舜的美德可以感染到他人。
他娶了两个公主后，两位公主都不再摆架子，言行举止就像普通的妻子一样。尧的九个儿子跟着他也变得更忠厚朴实。尧对他刮目相看，但他觉得当皇帝不能只靠自己的德行，还需要为人民谋福利。
于是，尧开始第二项考验。尧说：“德教工作乃使舜和五典，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”在那个法律不健全的年代，这些道德规范是维护社会秩序的重要工具。舜明白了尧的意思。
他有很多德育工作的经验，于是舜开始了精神文明建设的工作。他教人们如何遵守五典，培养了最早的人伦观念。舜成功地完成了道德推广任务，赢得了尧的信任和喜爱。
虽然舜获得了继承权，但他还需要了解如何管理国家。于是，尧让舜接触官员，了解各种官职的职责。外交方面，舜要接待远方的客人和四方的诸侯，加强中央和诸侯之间的联系。
最后，舜要熟悉华夏大地，因为只有亲自去体验，才能真正理解。帝尧派舜去山川湖泊进行实地考察，对各地的情况有了更直接的了解。
在这个过程中，舜遇到了一次暴风雨，但他不仅没有死，还没有耽误事情。在古人眼里，这说明舜是有天命的。经过三年的考验，尧确定舜不仅有高尚的道德品质，而且处理问题的能力也很强，是个合格的继承人。所以尧决定把皇位传给舜。
尧和舜虽然都是皇帝的后裔，但对尧来说，舜这个亲戚实在是太远了，跟普通人没两样。在那个都默认地位是血脉相传的年代，尧决定禅让给舜，这可是
这可是需要很大勇气的。司马迁在《史记》中写道：“汝谋事之而言，可记三年矣。”如果让你登上帝位，你要说这三年里你做事周全，说话算话，答应的事都能做到，那现在你就接任皇位吧。
如果你是舜，你会怎么回答？舜会马上答应吗？不会的。听到这话，舜直接说自己的品德还不够，想拒绝。但尧当然不会同意，还是硬塞给了他。
有人可能会觉得舜太谦虚了，毕竟尧已经考察了他三年，就是为了这一天。但其实这种谦让是必要的。
古人有“三让”的规矩，不管是皇帝还是普通人，在接受别人的好意时，都要先退让再接受。这样既显得大方，又体现出对所请求之事的重视。
正月初一那天，在本祖庙举行了盛大的禅让仪式。文祖是尧的太祖，换句话说，文祖庙就像是尧的宗祠。尧把舜当作亲生儿子，这是对舜深深的认可。
但他并没有完全把帝位交给舜，只是给了一半。虽然举行了禅让仪式，但舜实际上只是摄政。
于是，帝尧命舜摄行天子之政，以观天命。尧并没有停止对舜的考验。在摄政期间，舜做得不错，成就显著。比如在立法、祭祀、诸侯管理、行政区划、刑法、人事等方面，都取得了许多成绩。
《史记》记载：“尧历七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母，三年四方莫取乐，以思尧。”
在舜摄政期间，尧非常满意，没有干涉他的权力。尧死后，全国人民都非常难过，就像失去了父母一样，全国上下一起哀悼了三年，表达对尧的思念。
司马迁接着写道：“尧之子丹朱之不肖，不足守天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。终不以天下之病而利一人，而足天下之利也。”
这就是《五帝本纪》中第四位帝王的故事，其中最重要、最有名的就是尧禅让给舜的这段。可能有人会觉得禅让不过是装模作样的假仁假义罢了，但司马迁对此持有不同看法。
第368章 穷小子一路逆袭
在他看来，道德的高低不在于表面功夫，而在于是否能顾及到大多数人的利益。如果一个行为能给大家带来好处，那就叫道德。很多时候我们讨厌某些道德行为，是因为它们只注重表面功夫，扭捏作态，形式大于内容。然而司马迁说过，帝尧不会为了一个人的利益去损害天下人。
这说明帝尧真正关心的是所有人，也就是整个天下的利益。他把王位让出来，其实是在挑选最适合的接班人。
正是因为他看重天下，所以才会非常谨慎地选择接班人，多次拒绝那些没有品德的人。他明白选谁做皇帝不仅仅是他自己的事情，更关系到全天下人民的命运。
【穷小子一路逆袭成为皇帝的故事#历史#小知识#历史人物】
怎样才能从一个穷小子一路登上天子之位呢？他的父亲要杀他，弟弟要夺他的妻子，后妈也处处刁难。本该是避风港的家，却成了龙潭虎穴。
面对这样的艰难开局，是选择忍气吞声、任人宰割，还是以牙还牙、彻底解决问题呢？然而，他的做法却与众不同。
也许正是这样的选择，才成就了一代帝王。本期视频，我们就来讲讲武帝中的最后一位帝王——舜。
司马迁在《史记》中提到，舜是黄帝的后代。从家谱来看，舜是黄帝的第80代孙。经常读《史记》的朋友可能已经发现，司马迁在描述人物时总会重点提及家谱。
这与当时的命名习俗有关。因为那时的人民父子间并无共用之姓，不像后世大多是子随父姓，仅凭名字难以辨识其所属家族。所以司马迁详细记录了个人的家谱，以帮助读者了解人物的源流。
至于为何当时的人民中没有父亲的姓，这是一个较为复杂的历史问题。简而言之，那时候的人们主要通过母亲的姓来识别血缘关系，以避免近亲结婚。
而“氏”则代表着身份和地位，通常由父亲或部落领袖传承。部分人也可能因受封地、赐予或国号变更而获得新的姓氏。
尽管舜与前三位帝王均为黄帝之后，但由于年代久远，到了舜的时代，家境早已衰败，他只是一个普通的老百姓。因此，舜与尧、禹之间的血缘关系颇为疏远，勉强算是一门远房亲戚。
当然，每个成功之人都拥有非凡的童年经历。然而，舜的成长历程却是超乎寻常的艰难，堪称“地狱开局”。
根据《史记》记载，舜的父亲瞽叟、继母和弟弟象都想要害他。父母、弟弟都要杀他，这怎么这么乱呢？司马迁解释道，舜的父亲瞽叟愚昧，继母早逝后又娶妻，生了弟弟象。这三人对舜极为厌恶，总想着杀了他
。可以说，舜的开局就是地狱模式。但现实的残酷并没有将他击倒，反而锤炼出他坚毅的品质和高尚的德行。
他始终恪守孝道，待兄弟如手足，展现出兄长风范。舜对父母孝顺，对弟弟关爱备至，每天都十分恭敬，从不懈怠。
家人要杀他，舜就躲起来，不让他们得逞。如果只是小打小闹，他也就忍了；若家人需要他帮助，他便立即挺身而出。
舜的善举并非一朝一夕，而是持之以恒，终为人知。随着时间的推移，舜的善良与坚韧逐渐传颂开来，赢得众人的赞誉。十里八乡都知道这个小伙子特别好。
在实际生活中，舜的美德并非任人宰割，他并非愚昧，而是有自己的主张，既遵循社会道德，又坚守自我。那么，这么优秀的人是哪里的呢？