据司马迁《史记》记载，青年时期的舜生活在古九州之一的冀州，也就是现在的山西、河北一带。他曾从事多种行业，如农夫、渔民、陶工、木匠，乃至商人。虽然频繁转行，但每一行他都表现出色，展现出极强的学习能力。
更为关键的是，他善于以自身的优秀品德感召众人，共同进步。
《史记》记载，舜耕于历山，历山之人皆让畔；渔于雷泽，雷泽之上人皆让居；陶于河滨，河滨之人皆不苦窳。在历山耕种时，当地村民纷纷谦让肥沃的土地；在雷泽捕鱼时，邻里之间相互礼让，捕鱼最好之处；在河滨制陶时，所有人都诚实守信，不会制造次品。可见舜凭借个人力量改变了整个地区的风气，提升了行业水平。
当然，这并非易事。生活中你是否曾遇见过这样的人？他们性格开朗乐观，总是笑呵呵的，属于那种没心没肺的乐天派。
实际上，他们非常有智慧，情商也高。当我们遇到困难时，他们会伸出援手；当我们心情低落时，他们会给予安慰。
他们对团队有着巨大的影响力，却从不利用权力压迫他人，而是以人格魅力吸引你。事实上，舜正是这样一位充满魅力的人物。《诗经》中以另一个生动的案例进一步彰显了他的才能与魅力：“一年所居成聚，二年成邑，三年成都。”
无论身处何处，只要舜停留一年，便可吸引百姓聚居，形成村庄；停留两年，便可兴起小镇；停留三年，即可建造大都市。由此可见，舜的才华和能力真是盖世无双。
这与我们之前讲述的故事相衔接。尧帝为了考察舜，将两个女儿嫁给他，同时派九个儿子与他共处，观察其言行举止。此外，尧还赠予舜衣服、牛羊及粮仓等诸多财物。然而，这些财物却引来了舜家人的嫉妒，他们试图谋害舜，夺取其财产。
首先发难的是舜的父亲瞽叟。他命舜修缮粮仓屋顶，等舜爬到房顶后，点燃大火，欲置舜于死地。然而，舜凭借丰富的逃脱技能，用手中的斗笠作为降落伞，从屋顶安全落地。然而，瞽叟并不甘心失败，他再次设局，命令舜挖掘水井。
当舜深入地下时，瞽叟与弟弟象趁机将泥土倒入井内，企图让舜窒息而死。然而，舜早已预料到危险，事先在井底挖掘了通道，得以顺利逃脱。
瞽叟和象以为舜已丧生，得意洋洋地庆祝胜利，开始分配舜的财产：粮食、牛羊归父母，两位嫂子和财产归象。
然而，舜却再次平安归来。舜的演技大爆发，他悲痛万分地说，担心哥哥舜并未揭穿象的虚伪面目，反而表示感激。
若换成是你，在经历过两次蓄意谋杀后，你会如何应对？是以牙还牙，还是断绝关系？舜的选择是对父亲和弟弟更加恭敬。舜的高尚人格得到了认可。
尧帝让舜担任官职，开始考察他。《史记》记载：“于是舜作大章乐，以合明神，以变虞、夏之风。”舜不负众望，教化百姓，分管百官，出色地完成了任务，赢得了尧的信任。实际上，舜的宽容和善意虽然得到了回报，但他并非出于追求回报而善待家人。
而是通过善待家人，最终获得了回报。如果他只是为了名声而刻意表现出高尚的品德，那么他很可能无法成功。尽管他心中可能也有别的想法，但我们可以理解，一个人的行为往往反映了他的内心世界，真正体现其道德水准的是他怎么做，而不是怎么说。
舜经过尧的重重考验，最终取得了代理天子之政的位置。
在此期间，他观察日月星辰，进一步修订立法，举办各类祭祀活动，祭祀天地诸神，确立中央与地方诸侯的关系策略。首先，他收回了各诸侯的瑞玉，之后则择良辰吉日召集诸侯百官重新发放瑞玉。
看似无谓的举动，实则蕴含深意。收回再发放意味着天子拥有绝对的权力：“我可以给你，也可以收回。”诸侯的地位全由天子决定，从而强化了中央的集权地位。
完善制度标志着古代社会的文明道德逐渐走向成熟稳定。处理完东方事务后，舜又马不停蹄地赶往南方、北方和西方，开始了巡守之旅。
五月南巡守，八月西巡守，十一月北巡守，皆如初归至于祖庙，用特牛礼告慰四方。巡逻完毕后，舜返回国都，在帝王宗庙告慰祖先，以巡视天下。然而，仅靠巡守是否足以强化诸侯统治，巩固中央集权？答案显然是否定的。
此次巡守只是天子为诸侯树立的典范。诸侯仍需履行自身职责，每年来国都朝拜天子，表达忠诚之心。
天子传授治国之道，以身作则，审视各地政绩，褒奖尽职尽责者，用特殊的服饰车马来彰显其中的佼佼者。而这便是由舜创立的“五岁一巡守，群后四朝”的制度。
除治理诸侯外，舜在其他领域也取得了显著成就。他将全国划分为12州，疏浚河道，选拔贤才，重用隐居于民间的16位杰出人士，即“八元八恺”。同时，他修订律法，禁止过度严苛的刑罚，提倡以金钱赎罪或流放等方式替代入刑。
在代理天子之位长达8年后，舜选择退居幕后，让位于帝尧之子丹朱。然而，事实并非如此简单。让位之后，舜并未如约继任。他将王位让与丹朱，自己则居于南河之南。眼看即将到手的天子之位，为什么还要放弃呢？
首先，这是一种权衡之举。丹朱作为帝尧的儿子，其继位的合法性较舜更为明显。
如果舜直接让丹朱继位，可能会引发不满，因此舜采取了退让策略，暂时隐居，以观察局势。如果丹朱能够赢得天下认可，舜也可以顺势而为，这同时也是对自身声誉的考量。
此后，诸侯朝觐者不找丹朱，而是找舜；四方歌颂者不歌颂丹朱，而是歌颂舜。你说这不有点奇怪吗？所有人都有事来找舜，而不是名义上的天子丹朱。
然而，丹朱虽然名义上是天子，却没有赢得天下人心。不久之后，舜看到天下局势已定，便返回国都，正式登上帝位，是为帝舜。
据史书记载，帝舜即位后依然严格自律，致力于为民造福。他广纳英才，完善官员制度，使各人尽展所长。某日，他问诸大臣：“谁能奋发图强，顺应天意，壮大国家的伟业？”
忠臣齐声说：“伯禹为司空，最为合适。”《史记》记载，舜对大禹说：“汝平水土，惟时懋哉。”于是舜任命大禹为司空，总揽天下土木水利大权。
在这段历史记录中，舜并非独断专行，而是先向众大臣询问了看法。
这样做的原因可能有两方面：首先，舜展现出了谦逊的姿态，激发大家积极献策，从而增强朝廷政务的活力；其次，当时舜刚登基不久，地位尚未稳固，在选用人才问题上需要慎重考虑朝臣的观点。
尽管如此，从“天下明德皆自于舜”的治理成果来看，他并未盲目听从他人建议，而是在心里盘算好了一切，再寻求众人意见。
他通过这种方式确定了各官职的人选：弃负责耕作，推广五谷教育；皋陶掌管刑法；垂统帅工匠；伯益整治山川湖泊；伯夷主持祭祀；夔掌控音乐；龙负责告诫和精选。如此看来，帝舜已经组成了一支初具规模的内阁。
舜在任职期间实行三载考绩制度，根据官员政绩进行升降。因此，远近重工，贤能兴盛，各类行业繁荣昌盛。若细看就会发现，舜的内阁阵容非常强大：夏、商、周的始祖都在其中。
大禹疏通九山，通九泽，决九河，定九州，终于解决了他父亲鲧9年未能解决的洪水问题。《五帝本纪·舜篇》也特别提到：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”舜教导人们：音乐启迪孩童，教他们严于律己，宽以待人；刚直方正，不施暴虐，保持简朴，虚怀若谷。
他认为，诗是表达内心情感的，歌是用延长音节来咏唱诗的，乐声的高低要与歌的内容相配合，还要用标准的音律来使乐声和谐。
八种乐器的声音协调一致，不要互相错乱侵扰，这样就能通过音乐达到人与神相合的境界。
第369章 知君者，世代不绝
《史记》里也有记载：“诗言志，歌长言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”
《史记》记载，舜在20岁左右因孝顺名扬天下，30岁被尧举用，此后10余年间他代理天子事务。58岁时，尧离世，舜继位。
在位39年后，舜在南方巡视途中驾崩于苍梧之野，遗体安葬于江南九嶷山。此地盛产香妃竹，民间传闻称舜帝离世后，其妻娥皇、女英闻讯奔赴九嶷山寻找亡魂。
因极度思念丈夫，二人泪水如雨，滴洒在湘江两岸的翠绿竹叶上，化作点点泪痕。因此，诗人尊称这种竹子为香妃竹或泪竹。
至此，从黄帝诞生到舜帝离世，5位伟大帝王的传奇画卷圆满落幕。《史记》记载：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”
据司马迁考证，武帝和舜帝都是有血缘关系的，这意味着中国古代早期的几位领袖都是同宗同脉。
尽管考古证据尚未证实这一观点，但司马迁的研究成果揭示了中华文明可能存在共同的源头与血统。这一论断塑造了华夏民族的独特身份认知，同时也是历代华人为之自豪的文化认同。
然而，也有人提出，炎帝、黄帝并非特指某位古人，更像是一个部落的首领。所以在此处，我们仅讨论《史记》中的相关内容，需注意的是，史书记载也并不一定绝对真实，需要大家自己辨别。
【少年得志，中年沦落，晚年凄惨，死后闻名于天下#历史#小知识#历史人物】
他是我们的童年阴影，看完之后吓得睡不着觉。长大后才明白，所谓的鬼怪也不是那么可怕。难怪在这本书里，鬼怪也许比人更善良一些。
这本书的名字叫《聊斋志异》，它的作者是蒲松龄，他被称为“写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分”。那么本期视频就让我们来聊聊蒲松龄的故事。
清康熙四十九年的正月，位于山东的淄川寒风刺骨，滴水成冰。三位老者站在相距九里的高台之上，相视无言。岁月如梭，少年已然白发苍苍。他们曾年少轻狂，以为功名富贵唾手可得，如今却都变成了镜花水月。谁也没能在半生的科举中出人头地。
蒲松龄感慨人生无常，在回家的途中，有感而发，提笔写下绝句：“往日狂歌伴晨昏，相约共赴云津门。谁料一事无所成，同为白头会中人。”一事无成的蒲松龄，直至 72岁才原地出宫，科场挣扎大半生，才得来一个岁贡生的头衔，也就是国子监的保送生。
可谁又能想到，少年时期的蒲松龄也曾冠绝一时，接连考取县、府、道三个第一。早在顺治十五年，年仅 19岁的他便以优异的成绩考取了秀才，那时蒲家上下欢欣鼓舞，这无疑是他一生中的高光时刻。此后的他仿佛耗尽了所有的好运，屡试不第。
从 19岁的秀才到 72岁的岁贡，他几乎每年都要参加乡试，但屡遭失败。相比之下，《儒林外史》中的范进至少还中了个举人，反观蒲松龄，可谓坎坷至极，令人扼腕叹息。
他的小说《聊斋志异》中有一篇名为《叶生》。
蒲松龄在文中描绘了一个才华横溢，却因科举考试而郁郁不得志的人物形象。这篇作品的开篇，宛如蒲松龄对自身境遇的真实写照。后来，叶生因为屡次科举失利，最终抑郁而亡。死后他化为鬼魂，教导朋友之子学习，最终朋友之子金榜题名。朋友深感惋惜，一生虽助其子成名，自己却屡试不第。
叶生一生跟朋友诉说“时代有命，姐夫则为文章吐气，使天下人知半生沦落非战之罪也，愿足矣”。
蒲松龄笔下的叶生，死后向世人证明自己半生文章并非写得不好，而是命不好。蒲松龄假借叶生来诉说自己的想法，他的好友张立友却立刻跳出来反驳。他说蒲松龄是“直尺”，《聊斋志异》不见得托老大的福，平生翻译过来就是没能考上大学，根本就是沉迷于小说所致。
《聊斋志异》的确很像是现代的网络小说，他好友的观点也并非毫无道理。蒲松龄确实喜欢听人谈鬼，雅爱搜神，并且从小就喜欢《游侠传》。他自言：“余少时最爱《游侠传》，午夜挑灯横一斗，究作都晚。”
清代文人邹涛在《三借庐笔谈》中说，蒲松龄为了收集奇闻异事，常在路边摆一个茶摊，过路的行人免费喝茶，让他们给自己讲故事，这为他文学创作积累了丰富的素材。他所听到的一些奇闻趣事，后来都成为了他的创作灵感来源。
其实，在那个年代，写小说并不被认可，甚至被很多人认为是不务正业。而蒲松龄首先就要面对来自朋友的不解与质疑。
当蒲松龄将《聊斋志异》的书稿给李希美看时，李希美觉得写得不错，但他仍奉劝蒲松龄“亲历公民”，认为只有当官才能获得公众的关注。
至于小说，等 60岁退休之后再写也不迟。不过，铁了心的蒲松龄最终也没有采纳朋友的建议。
他倾尽半生，从青年到垂暮，乐此不疲，甚至纵使不成名，有阻碍也无所谓，还发牢骚说：“此生所恨无知己。”
事实上，他曾经也有半个知己。蒲松龄曾在淄川毕家任教长达 30年。其间，因毕家与王家交好，他结识了才华横溢的大诗人王士祯。王士祯非常赏识蒲松龄，觉得他写的小说很棒。
于是蒲松龄就单方面宣布王士祯是自己的知己。他鼓起勇气请王士祯为《聊斋志异》作序，想借着大诗人的名头蹭蹭热度，给自己的小说提高点知名度。如果能成，那将是不朽之盛世。
然而，尽管《聊斋志异》看似描绘狐妖鬼怪，实则多含讽喻现实，触及时政禁忌，王士祯自然不敢公然称赞，更别说作序了。可面对蒲松龄真诚的请求，他也不好意思直接拒绝。于是在回信中婉转回应：“故怨妇不朽，然想乃颇以文字轻薄，服愿取构所与文笔艳，活泼利益为之，未可知耳。”
蒲松龄满怀期待地等待着王士祯为他破例撰写序言，可最终还是空欢喜一场。大诗人辜负了他。
蒲松龄生前未曾显贵，作品也未能广泛传播。虽然有点名气，也仅限在家乡附近。以至晚年，他发出“谁知一事无成”的凄凉感慨。
但正如他没有预料到自己后来竟会半生蹉跎，他同样无法预测百年后他的作品竟会风靡全球，成为经典。人们表面上对谈鬼说怪嗤之以鼻，但私下里却争相传阅。
知名的抄本多达 10余种，刊印版本更是不计其数，被誉为“刘波海内家有其书”，甚至墙内开花墙外香。
自 19世纪以来，《聊斋志异》已被翻译成英、德等 60多种语言，收录于全球各大百科全书之中。
清朝时期能与之比肩的恐怕只有《红楼梦》了。《聊斋志异》不仅在文学方面大放异彩，在影视圈里也是常青树。
近百年来，根据该作品改编的电影、电视剧超过 70部，且数量仍在不断增加。其中，《倩女幽魂》《画皮》等经典影片更是深入人心。
康熙十八年的那个夜晚，蒲松龄独自坐在昏黄的灯光下，心中充满了无奈和迷茫。他自语道：“知我者其在青林黑塞间乎？”如今，我们已经找到了那个问题的答案：知君者，世代不绝；知君者，五洲四海。
【他身高一米八，腹肌人人夸，潇洒的文人#历史#小知识#历史人物】
他身高 188厘米，腹肌人人夸赞，写诗、弹琴、撸铁都不在话下。他是当时的顶流网红，人称“最性感的铁匠”，但他早早退休，过上了我们最向往的隐居生活。
他以身傲骨，临死前一曲《广陵散》将文人风骨演绎得淋漓尽致。他就是竹林七贤之首——嵇康。
人的一生有两样东西无法选择，一个是家庭出身，另一个就是所处的时代。嵇康生活在魏晋南北朝时期，这是中国历史上政权更迭最频繁的时期，战争、瘟疫和灾害接踵而至。在这种时代背景下，百姓生活无比艰难。
魏文帝黄初四年（223年），嵇康出生于魏国谯郡铚县。他的祖先本姓嵇，后被改为姬姓。父亲嵇昭曾任治书侍御史，哥哥嵇喜曾担任江夏太守等职。
因此，嵇康的出身还算不错。但在嵇康 7岁那年，父亲不幸去世，他由母亲和哥哥抚养长大。
嵇康自幼展现出非凡的天赋。当别的孩子还在为认识几个字而发愁时，他已经无师自通，并且对《庄子》这部道家经典情有独钟，看得如痴如醉。小小年纪，他便开始思考人生的大道理。
随着年龄的增长，嵇康愈发帅气。他挺拔的身姿、潇洒的气质，走在街上回头率绝对爆表。但他有着独特的时尚品味。
别人都热衷于把自己打扮得光鲜亮丽，他却反其道而行之，整天穿着一身破破烂烂的衣服，头发也随意披散着，活脱脱一个潮流先锋。可即便如此，他的魅力依然无法阻挡，毕竟气质这种东西不是靠外表就能掩盖的。
二十五岁左右，嵇康迎来了人生中的一件大事——他娶了曹魏宗室女为妻。这一下，他瞬间从一个普通青年变成了皇亲国戚，身份地位直线上升。朝廷也赶紧给他封了个中散大夫的官职。
本以为他会从此踏入仕途，飞黄腾达，可谁能想到，嵇康骨子里就不是个能被世俗规矩束缚的人。
他对官场的虚伪实在看不惯。当时司马氏逐渐掌控了朝政大权，为了巩固统治，大肆宣扬所谓的名教，用各种虚伪的道德规范来约束人们的行为。
嵇康对此嗤之以鼻，他觉得人就应该活得自由自在，干嘛要被这些条条框框限制住？于是，他毅然决然地选择了远离官场，带着家人跑到山阳县（今河南焦作、云台山一带）隐居起来。
在那里，他结识了一群志同道合的朋友，比如阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸等人。他们经常聚在一起喝酒唱歌，畅谈人生。
然而，嵇康不想惹麻烦，麻烦却总会找上他。作为那个时代的全能型人物，他是继曹操之后四言诗成就最高的人，并且兼具画家、书法家、玄学家等多种身份，是竹林七贤的精神领袖。
嵇康的名气传到了司马昭耳朵里。司马昭想让嵇康这样的名士为自己所用，于是派了自己的心腹钟会去请他。
这个钟会也是嵇康的粉丝。曾经，钟会写了一篇文章，想让嵇康点评，并借此加上偶像的微信。
他跑到嵇康家门口，因为惶恐和忐忑徘徊了很久，最终还是不敢敲门，于是把文章丢到他家院子里就跑了。后来，钟会成为司马氏身边重要的谋士。这一次，他终于可以光明正大地来见偶像了。
于是，钟会带着一群文人雅士、贵族子弟前去拜访嵇康。当时，嵇康正在大树下打铁，向秀就在一旁帮他拉风箱。嵇康专心打铁，旁若无人，对钟会等人的到来视而不见。
钟会起初还带着期待和恭敬，时间久了便觉得十分尴尬。他觉得嵇康简直是在打他的脸。最后，钟会准备离去，嵇康却突然问他：“何所闻而来？何所见而去？”
钟会气愤地说：“闻所闻而来，见所见而去。”这次会面之后，钟会对嵇康从粉转黑，想要借机报复他。
很快，机会来了。景元三年（262年），吕安与他的同父异母哥哥吕巽之间发生了纠纷。吕巽垂涎弟媳美色，并将其玷污。
吕巽担心自己摊上官司，于是恶人先告状，诬告吕安不孝。吕安被诬陷，嵇康看不下去，就来到洛阳为好兄弟喊冤，结果也下了大牢。
这下钟会如愿以偿。他向司马昭说：“嵇康不肯为我所用，来日就会为别人所用，不如尽早除掉。”司马昭一听，认为有道理。既然得不到，那就毁掉。于是，嵇康被判处死刑。
第370章 貌比潘安的潘安
消息传开，整个洛阳城都为之震动。老百姓们都为嵇康感到惋惜，纷纷跑到刑场去为他送行。刑场上，嵇康穿着一身素白的衣服，头发随风飘动，眼神中透着一股从容与淡定。
他看着台下的众人微微一笑，然后要来一把琴，坐在地上开始弹奏那首著名的《广陵散》。琴声悠扬，时而如潺潺流水，时而如汹涌波涛。在场的人无不为这美妙的音乐所打动，很多人都流下了眼泪。
一曲弹完，嵇康把琴一扔，大声说道：“《广陵散》于今绝矣！”然后他从容地走向刑场，结束了自己短暂而又传奇的一生，年仅 40岁。
【他是华夏四大美男之首，女粉丝拍起来能绕地球三圈#历史#小知识#历史人物】
他是世界上最完美的男人，小说里的男主角，古代的吴彦祖。他的粉丝从中国排到了法国，但他一生却只爱一个人。帅气逼人是他的长相，学富五车是他的才华。
他一生白净，一个“帅”字伴随一生，爱恨情仇皆成云烟，唯有帅气永垂人间。他就是中国四大美男之一——潘安。