感化分为两种，第一种是介绍。
一个最低等级的普拉佐女士，只需要介绍112名合格的土著女士成为神的皈依者，就可以晋级到最高等的女士。
但同样还有十分严格的连坐制度，一个普拉佐女士不嫁给葡萄牙人，背叛了丈夫或者神，被视为不贞和不忠。
这112名被介绍入城的普拉佐女士，都要接受惩罚，惩罚就是火刑柱。
感化的第二种方式则是战争。
在圣·詹姆斯堡就住着一千四百名普拉佐女士，每次殖民者和土著夷人开战的时候，这些普拉佐女士就会和殖民者一起出城，充当说客，说服当地部落放弃抵抗，或者成为内应，因为部落被攻破后，女子被俘虏，视为该名女子感化。
“朕不得不承认，在殖民这件事上，泰西人是极其厉害的。”朱翊钧在详细研究了这个普拉佐女士制度后，由衷的说道。
大明皇帝终于理解了为何黎牙实老是批评大明当爹有瘾，爹味儿十足的道德感，反复强调大明殖民过程中，有高道德劣势。
朱翊钧作为皇帝，已经尽量收起爹味了，有的时候，朱翊钧甚至觉得，大明可以在低道德上，和泰西一较高下！
不就是比不做人吗？大明有自己的华夷之辩！
朱翊钧彻底清醒了，在低道德优势上，还是泰西人遥遥领先。
“陛下，臣觉得没啥用。”冯保低声说道：“这都是术，不是道，就是这么做，赞比西河的上游，红毛番依旧没有掌控赞比西河的上游，梦寐以求的黄金，还是要通过贸易获得。”
葡萄牙人利用普拉佐女士的感化，彻底占据了殖民战争的上风，但也仅此而已了，葡萄牙人依旧没能攻入赞比西河的上游，将黄金的矿区，掌控在自己的手里。
土著部落发现了这些普拉佐女士做的事，就开始禁止普拉佐女士进入部落，甚至是无条件格杀，来杜绝可能存在的风险。
葡萄牙人在莫桑比克的第二大利益，就是黑番奴。
莫桑比克每年可以抓捕超过一万名奴隶，送到各个种植园里种植，和大食商人喜欢做垄断生意不同，这些奴隶，全都不会阉割，这样到了种植园里，可以繁衍后代。
莫桑比克的奴隶生意，不分男女，都会装船起运贩卖。
“刘吉有充足的证据表明，那些失去了价值的普拉佐女士，会当成奴隶被丈夫贩卖，因为和大明做生意的葡萄牙人，身边的女伴经常更换，并且那些装船的女子里，有部分是很明显的混血。”冯保提醒陛下，刘吉的奏疏里的细节。
黎牙实鼓吹的契约精神，只是一种追求，就像是士大夫的仁善一样，是一种道德诉求，而不是现实。
现实就是，红毛番压根就不会遵守约定，普拉佐女士原来的部落被攻破后，失去价值的女士就会送上船，卖到不知道什么地方去。
这引起了普拉佐女士的反抗。
上一任莫桑比克总督府的总督埃内斯，被一名普拉佐女士给杀死在了总督宫，这个女士叫做卡洛维，这个普拉佐女士逃出了城堡，并且建立了反抗势力，对抗莫桑比克总督府，号召普拉佐女士反抗。
新任总督至今没能平定这一股由普拉佐女士构成的反抗势力，算是自食其果了。
“准备下宣见刘吉。”朱翊钧将刘吉奏疏下章礼部，给礼部用于修《海外番国志》使用。
海外番国志，仍然是大明的畅销书，任何想要出海的东家、船长都要购买一本，作为参考资料，防止对当地的情况出现误判。
次日的清晨，朱翊钧在文华殿上召见了远航归来的番都指挥刘吉。
“臣刘吉拜见陛下，陛下万岁万岁，万万岁。”
“陛下曾晓谕臣：大争之世，强则强，弱则亡，仗剑方能行四海。臣谨记圣诲，但行至麦利那国，仍然放松了警惕，误入圈套，臣有罪。”刘吉五拜三叩首后，郑重行礼请罪。
朱翊钧坐直了身子说道：“爱卿免礼，朕看了爱卿的陈情疏，让缇骑询问了各船长、舟师、舵手、水手等人，爱卿无罪，实乃是敌人过于狡诈了。”
船毁了三条，水师征战死亡七人，这不是刘吉的责任，刘吉非常谨慎，星图、针图、水文全都确认无误，甚至刘吉还先派遣了几条船接触，一切正常才靠岸。
靠岸后，刘吉严令船员不得饮酒，不得食用来源不明的水食。
不是这些谨慎的命令，进入了圈套的大明环球贸易船队，不可能损失这么小。
“礼部一定要做好抚恤之事，循旧例，子女入松江镇海事学院附属三级学堂就学，决计不能被吃了绝户，母亲若不改嫁，仍给军兵妻室月粮。”朱翊钧再次强调了抚恤工作。
牺牲军兵，都是为大明集体利益征战而死，忠烈家眷和后人要给足够的恩荣。
每年过年，松江巡抚都要代表皇帝本人，去慰问这些忠烈家眷，解决他们切实困难。
魏国公徐邦瑞，在皇帝南巡的时候，搞出来的制度，给军兵妻室月粮，生的多给的多，是激励制度，取得了很好的效果，即便是军兵牺牲，子女已经可以安稳长大成人，读的学堂是松江海事学院附属学堂。
给大明皇帝朱翊钧干活，是不用担心报酬和后顾之忧的，陛下在做，所有军兵都在看，人心向背看似虚无缥缈却真实存在。
朱翊钧拿着刘吉呈上的瓷器，面色冷厉的说道：“还有这个麦利那国国王拉朗博，及一众贼人，斩首示众，改吉福总督府，敢杀汉人，袭击我大明船队，取死也！”
郑和当年把锡兰国王父子献俘阙下，成祖文皇帝选择了赐五章衮服，将其纳入了藩属国。
朱翊钧选择了杀。
就像礼部奏疏说的那样，时代已经变了。
第783章 国朝构建的四梁八柱
刘吉带来了远方的消息，告诉大明皇帝，莫桑比克总督府施行了普拉佐女士的制度。
而西班牙遣泰西特使黎牙实，告诉大明皇帝，刘吉的消息有误，黎牙实很清楚这种制度，普拉佐女士是授予葡萄牙和西班牙女人，鼓励女性出海，来完成殖民地的繁衍生息，而不是授予当地夷人。
黎牙实斩钉截铁的告诉大明皇帝，制度绝对是这样设计的，比如邓子龙在吕宋总督府的妻子罗莉安，就是基于这种背景下出海到了海外。
刘吉和黎牙实都没有撒谎。
普拉佐女士最开始的确只授予给葡萄牙和西班牙女人，但葡萄牙和西班牙本土，对总督府的控制能力十分有限，这种制度立刻被殖民地总督府用在了殖民地上。
设计是设计，执行是执行。
关于麦利那国王拉朗博，如何处置的问题，其实礼部、刑部经过了部议，给出了一些答案，礼部和刑部并不打算反对皇帝的决策，并且试图找出祖宗成法来为陛下的行为做出解释。
“陛下，臣以为麦利那国国主拉朗博，不是国王，而是海寇。”沈鲤站了起来，开始为陛下洒水洗地了，在礼部看来，只要把拉朗博定义为海寇，就完美绕过了‘柔远人’的祖宗成法。
沈鲤看着陛下满是疑惑的神情，拿出了一本奏疏说道：“麦利那国的种种情况表明，它还没有完成国朝构建，所以拉朗博不是国主，而是海盗。”
礼部的这本奏疏，讨论的是国朝构建的基本要素，而礼部将其分为了四梁八柱。
四梁为军事、经济、政治、和文化。
在军事上要拥有基本的军事框架，而不是抢劫的时候一窝蜂的聚集在一起，抢完了各回各家，最基本的指挥都没有，在战场上，甚至分不清敌我，那不是军事框架，那是土匪；
在经济上，摆脱了自然经济，进入小农经济，才算是完成了最基本的经济建设，还是通过极其原始的采集、狩猎为主的经济模式，是极其不稳定的自然经济，不能支撑国朝构建；
在政治上，无论何种制度，得到了辖区大多数人的普遍认可，没有过多的反对者反对权力拥有者发号施令，城头王旗换不休，朝为君王夕成囚，这种不稳定的政治体，不能履行国朝职责；
在文化上，拥有使用文字的能力，而不是依靠口口相传，拥有文字才能记录历史事件、法律法规、经济贸易、政令等等，能够使用文字，才能传承文明。
完成四梁的构建，算是打开了国朝构建的大门，只有彻底完成后面的八柱，才能正式确认为国家，什么臭鱼烂虾都跑到大明来，说几句吉祥话，就能混到友邦待遇，那大明的友邦，实在是太不值钱了。
八柱是从四梁的基础上进行延伸。
卫军和客兵，屯耕一体亦农亦军的生产戍卫为一体的卫军，和负责进攻的精锐军兵；
种植和培育，通过种植，才能拥有获得稳定食物来源；只有通过培育，不断地改良农作物，才能提高产量，获得更多的粮食，其实培育的隐形含义是发展生产力；
首府和地方，首府意味着基本的政治中心，形成了统治阶级；而地方意味着被统治者的服从，这代表着稳定的政治框架；
诗歌和道德，诗歌是文字的应用，如果连诗歌都没有，人为创造出的文字，也不会被普遍应用，比如西夏文，比如变来变去的蒙文，而一定的道德标准，是基本文化的体现。
而麦利那国在这四梁上，全都没有完成构建，更遑论后面的八柱，按照礼部的认定，只有完成八柱，才算是国朝。
这样一来，麦利那国国王拉朗博就变成了海寇，那就好解决了，直接杀了就是。
毕竟永乐年间海盗王陈祖义其实也是渤林邦国的国王，甚至南洋有五十多个城市向陈祖义朝贡，陈祖义还是以海寇而非国王的身份死去了。
“拉朗博手下有三个贵族，他将麦利那国分封给了这三个贵族。”朱翊钧眉头紧蹙的说道：“勉强能算是国王吧。”
朱翊钧想看看礼部洒水洗地的极限在哪里。
沈鲤非常平静的说道：“即便是强行把麦利那国拔高到了国朝，那也有祖宗成法，永乐五年安南僭主胡季犛、长子胡元澄、次子胡汉苍被英国公张辅俘虏，抓回了南京，胡季犛和胡汉苍被斩首示众。”
永乐征伐安南国，当时安南国的僭主胡季犛回到南京之后，究竟是何等下场，众说纷纭，没有明说，但大概是被处死了，祖宗成法也能灵活运用。
“那还是循陈祖义旧事，以海寇论罪吧。”朱翊钧认可了第一种洗地方式，毕竟第一种方式有理有据，国朝构建的理论非常完整，也有旧例可循。
而国朝构建这四个字，最早提出的是大宗伯万士和，他修了许多海外番国志书，最终确定了四梁八柱的基本国朝标准，按照国朝标准去看，莫桑比克总督府都比麦利那国更像是国朝。
莫桑比克总督府八柱至少有六柱是健全的，除了道德和培育，之外都很健全。
没有完成国朝构建，完全可以看作是野人、部落、土酋。
“陛下，臣带回来了一些种子，臣以为其中最有价值的就是名叫可可树的种子，臣在象牙海岸一共交易了三百斤的可可树种子，可可豆在秘鲁总督府广泛种植，仅仅臣看到的可可树就有上百万之多。”刘吉呈送了他收集到的第二种植物，可可树种。
象牙海岸在西非驰道附近，象牙海岸大量种植可可树，规模上比利马种植园要少一点。
而三百斤可可树种子，刘吉留在了吕宋总督府，汉乡镇种植园，还是比爪哇的种植园更加可靠，也更加安全。
“陛下，大明总督府最高贵的不是总督，而是农学博士，臣把可可树种交给了农学博士。”刘吉交代了可可树种的去向。
“爱卿做的很对，送到北衙，北方这天寒地冻也种不了。”朱翊钧认可刘吉的处置。
嘉靖七年，埃尔南·科尔特斯在墨西哥发现了印加国王的饮品，可可豆加水加香料服用，科尔特斯将其带回了泰西，起初这种棕色的豆子，没有引起任何人的注意，都被当做干果食用，味道也不美味。
在嘉靖十二年，西班牙宫廷厨师，将可可豆研磨成粉，加入了水和糖，熬煮成为一种油腻的饮品，风靡整个泰西，并且成为了上流社会的高端饮品和甜点，名字叫巧克力。
经过数十年的种植，利马种植园有百万棵可可树，每一棵可可树每年可产可可豆五斤左右，是西班牙总督府极为重要的税收来源。
刘吉俯首说道：“利马人种植了世界上最多的可可豆，但是他们却从没有尝过巧克力的味道，利马人把可可豆称之为苦水，在智利，可可豆也是货币的一种，仅次于烟草。”
刘吉早就注意到了这种树木，这东西可太顶饥了，吃几块巧克力，半天不饿。
咸菜因为含盐量极多不容易坏，巧克力含糖量极高，其实也不容易坏，比如葡萄干、蜜饯、蜂蜜等等食物，都不容易变质。
在刘吉看来，这巧克力，有点像种出来的蜂蜜。
可惜的是，可可树是一种喜热的植物，在南北纬20°以内的极热地区才能生存，而大明不太符合这种条件，海外殖民地倒是非常合适。
刘吉的远洋船队，从来没有得到过可可种子，只得到了烘干后的可可豆或者研磨好的可可粉，就像是大食人不会分享咖啡的秘密，鲜卑利亚人不分享黑麦一样，红毛番不分享可可树种子。
这一次，刘吉终于在象牙海岸交换到了可可树的种子，虽然价格非常昂贵，也只有区区三百斤，但在爪哇试种之后，确定为可可树。
可可树三年才开始结果，是多年生树种，一个可可豆荚里有20到40颗可可豆，而这些可可豆摘下之后，如果是为了种植会在阴凉处存放，如果要贩卖或者制作，会在暴晒三天后炒干，防止运输过程中出现发霉等现象。
刘吉讲解着他的见闻，利马种植园，会雇佣七岁以上的孩子，因为这些孩子更加灵活，熟练的爬上了树梢的孩子，打下豆荚，豆荚掉落在地上，地上的孩子收集好之后，也是手工拨豆荚。
手工采摘剥取清洗晾晒炒干，全都是由这些七岁到十三岁的孩子完成，更大点的孩子，会去富饶银山或者利马港搬运货物赚钱，可可豆采摘的过程，是一个极其耗时、繁重和劳动密集的产业。
刘吉亲眼看到了那些孩子，顶着一个个盛满了可可豆的筐子，将一筐筐的可可豆倒入征税官的巨大麻袋之中。
刘吉颇为感慨的说道：“这些在种植园的孩子，每年大约有两成到两成半，在种植园因为各种各样的原因死去，成为可可树的肥料，可是顺利长大到十三岁，就会变成纤夫或者矿工，汞齐法炼银的富饶银山，满坑满谷都是死人。”
“所以，原来的印加人，一个女子最少要生五个孩子，家里才能负担得起征税官高额的税赋。”
普拉佐女士制度之所以能够风靡所有殖民地，就是因为被殖民者，过得很苦。
现在的朝鲜人是亡国奴，那也有国可以亡，而且可以期盼大明天兵拯救，关键是朝鲜人真的盼来了大明天兵，还把压在他们头上的朝鲜宗室、文武两班、中人、花郎给物理消灭，把土地分给了百姓。
而这些殖民地，甚至完整的国家都没有，连做亡国奴的资格都没有。
朱翊钧眉头紧蹙的说道：“七岁的孩子也不放过吗？”
刘吉回答道：“利马附近一个名叫希卡拉帕的村落，万历九年，臣第一次到利马的时候，这个村子还有250人，万历十四年，五年过去了，这个村落就只剩下了25人，其他人死于战乱、种植园、矿山等等。”
“其中死亡最多的一次，就是村里感染了天花，一个村最后只有五十余人活了下来。”
“当地的总督反复告诉臣，携带了天花的毛毯，是在不知情的情况下卖给夷人，但臣怎么都觉得，就是故意的，如果不是大明当初有人痘法，恐怕红毛番会如法炮制。”
“村落里仅剩下的二十五人，每年需要承担价值四十银的税收，而仅剩的二十五人，有七人是七岁到十岁的孩子，还有两名孕妇，老人、病人、孕妇孩子，都不能豁免所谓的税费。”
刘吉回答了皇帝的问题，殖民者，连孩子都不放过，250人的税赋，即便是村落只有25个人也要纳税，一刻也不能停歇。
而大明在这块做得很好，任何番夷即便是住在万国城里，也要进大澡堂子用硫磺泡一泡，做个全面的体检，防止瘟病的发生。
大明有资格也有能力如此的霸道，丝绸、瓷器、铁器、棉花的商品优势，在这个大航海贸易时代，有着足够的话语权。
刘吉深吸了口气俯首说道：“陛下，臣派遣了几个海防巡检和这些印加人接触了一番，臣只看到了麻木，他们被规训的极好，不敢反抗，甚至没有反抗这个词语。”