原来这就是【逻辑】的魅力啊。
再没有任何语言，比亲身经历，更能触动人心的了。
陈玄玉并不知道，只是习惯性的一番解释，竟然让两位高功感受到了【逻辑】的魅力。
他目光再次扫过众人，见大家再无疑问，就接着讲了下去。
第56章 道教教主
“原始部落的人，对世界的认知非常浅显，他们大多保持着远古的生活习惯。”
“礼仪文化也皆停留在远古时期。”
“通过对他们的观察发现，大多数部落都没有成熟的宗教，而是保持着原始的自然崇拜。”
“所谓原始自然崇拜，就是远古人类面对浩瀚宇宙、风雨雷电等自然现象，感到神秘莫测心生敬畏。”
“就认为这些无法理解的自然力量，是由神灵在掌控，从而加以崇拜与祈求。”
“自然崇拜就是宗教最原始的形式。”
大殿内，只有陈玄玉的声音在回荡。
其他人皆保持安静，努力记忆他所讲述的一切。
“在这个时期，人类对神灵的崇拜还较为单纯。”
“只是希望神灵不要发怒荼毒生灵，或者希望风调雨顺。”
“随着人类社会越来越复杂——按照我们华夏史书的记载，先贤出现，给人们带来了礼仪文明。”
“但同时也带来了更多的烦恼。”
“个人的婚姻、事业、子女、生死；国家的兴衰荣辱、生死存亡。”
“这种种的欲望，都化为了人们对神灵的要求。”
“于是原始宗教就诞生了。”
“原始宗教还没有摆脱自然崇拜的特点，表现形式也多种多样。”
“有祖先崇拜，有图腾崇拜，有火焰崇拜，还有日月星相崇拜。”
“佛道出现之前，华夏最盛行的巫蛊之道，就是原始宗教之一。”
众人听的如痴如醉，大有醍醐灌顶之感。
对宗教这个概念，也终于有了较为清晰的认识。
“随着世界的发展，人类文明越来越繁荣，社会结构也越来越复杂，苦难与不平亦如影随形。”
“当世人遭遇困境，无力自救之时，往往寄望于超自然力量，寻求心灵的慰藉与解脱。”
“这就是我之前所言的，宗教存在的意义，是为人类提供终极安慰。”
“反过来说，人类的现实需求，再一次赋予了宗教更多的意义。”
“为了满足人们日益增多的精神需求，宗教也在自我进化。”
“于是教义更加完善，体系更加严谨的现代宗教，就此产生了。”
最后这番话，陈玄玉之前给周法和潘师正说过。
两人也转告给了岐晖和王远知。
两位高功在教导自家门人的时候，也转述给了他们。
只是之前大家的反应不一。
有人觉得有道理，在黑暗无光的时候，宗教为信徒提供了最后一丝希望之光，让人不至于彻底沉沦。
但也有人不以为然，这不是掩耳盗铃吗。
你有麻烦就去解决，日子不好过就想办法奋斗，求神有什么用啊。
要是求神有用，天下早就太平了。
是的，道教作为宗教，道士作为神职人员，很多压根就不信神。
他们只信自己。
这也是为何道教不修来生，只修己身的原因所在。
这也是为何陈玄玉一直说，道教与其说是宗教，不如说是一门学说的原因。
但现在，陈玄玉从宗教的起源开始讲起，一步步深入。
大家总算是明白了，为何会有宗教，为何信徒会将诸多欲望述诸于宗教。
就在这时，之前提问的那个红袍真人再次站了出来：
“真人，我一直有一个疑惑。”
“宗教信仰神灵，学派也有崇拜的先贤。”
“华夏很多学派，更是以昊天上帝为至高神加以崇拜。”
“宗教有系统的教义，学说也有完整的思想体系。”
“除了不讲来生，学说和宗教有太多相似之处。”
“不知两者是否有本质区别？还是说两者本质上是一样的？”
听到这个问题，陈玄玉露出讶异之色，认真看向这位真人。
其他人也同样露出意外的表情，显然没想到他竟然问出这样一个问题。
但仔细想想，这个问题可太关键了。
道教为何始终无法摆脱道家的影响独立发展？
发展了这么多年，甚至又开始重归学术方向，宗教色彩越来越淡。
根本原因，就是大家分不清宗教和学说的区别。
事实上，整个道教都在为此感到迷茫。
岐晖和王远知，也不禁打起了精神。
不知道陈玄玉会给出一个什么样的答案。
陈玄玉并没有直接回答这个问题，而是问道：
“敢问真人道号？”
红袍真人恭敬的道：“弟子显真，乃岐师记名弟子。”
陈玄玉拱手道：“原来是显真师兄，您这个问题问的好啊。”
被当众夸奖，显真如小学生般面露喜色：
“真人不以弟子鄙陋，愿意为弟子解惑，弟子感激不尽。”
换成以前，被一位道教真人如此礼遇，陈玄玉会非常兴奋。
但此时，他内心只有敬佩。
能不顾身份，不顾年龄差距，对一个小孩子口称弟子。
这种品性以及对学问的渴望，让人很难不佩服。
“正如您方才所说，宗教和学说非常相似，但其实两者的本质截然相反。”
“最根本区别在于，宗教只为人提供精神安慰，不解决任何实际问题。”
“他们将所有问题都推给了死后世界和来生。”
“学说则截然相反，他们存在的意义，就是为了解决现实存在的问题。”
“宗教信仰神灵，信的其实是神灵的伟力，让信徒来生过上好日子。”
“学说崇拜先贤，敬的是先贤勇于面对现实问题的大无畏精神。”
“这就是宗教和学说最根本的区别。”
说到这里，陈玄玉停顿了一下，给众人反应时间。
等大家相继露出恍然大悟的表情，才接着说道：
“南北朝时期，很多国家都尊崇佛教。”
“梁武帝将佛教列为国教，他本人更是几次出家为僧。”
“可他治理国家，使用的依然是儒家、法家和道家思想。”
他在全国兴建儒学馆，广纳寒门士子前来学习儒道法思想。
儒学馆的优秀学子，可直接授予官职。
“因为他很清楚，佛教只是用来安抚人心的。”
“解决国家的实际问题，还是得用儒法思想。”
实际案例，让大家对两者的区别了解的更加透彻。
显真激动的再次下拜：“谢真人指点，弟子悟矣。”
其他人也跟着下拜：“谢真人指点迷津。”
这一幕，让陈玄玉也非常的兴奋，起身还礼道：
“诸位真人客气了，大家都是为了道教一脉，理当同心协力。”
众人再次为他的谦虚和心胸折服。
岐晖和王远知相视一眼，都微微颔首。
可为我道教未来之主也。
道教从来没有过真正的教主，包括张道陵也不是。
很多人以为，道教是张道陵创建的，其实不然。
在张道陵之前，道教的概念就已经存在了，许多高人都在为之努力。
比如茅山派的创派祖师就是三茅真君（茅盈茅固茅衷）。
他们是汉景帝时期的人，比张道陵早了几百年。
但张道陵对道教的贡献毋庸置疑。
他在前人的基础上推陈出新，为道教建立了系统的框架。
所以他成为了道教走向成熟的标志性人物。
他开创的教派，后来被称为正一道。
所以，说他是道教创始人是不准确的，实际应该是正一道创始人。
在他的同时期，道教还有许多别的派别。
那些教派虽然借用了他创造的框架，但并不尊他为教主。
后续道教各派别发展成熟，就更不会尊一个外人为教主了。