另一首是唐代刘禹锡的《秋词》。其第一句，“自古逢秋悲寂寥”，第二句，“我言秋日胜春朝”，作者觉得，秋天比春天的早晨还要好；三、四句“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，此二句则描绘出了秋鹤临空高飞的壮丽景色，抒发了作者的豪迈心情。刘禹锡一生也很坎坷，曾被贬官流放二十余年，后来与白居易相会时曾作了一首诗，即《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”这首诗充分表现出了作者在受挫后的心境，表示要振作起来，以坚忍不拔的精神继续以后的生活。我读之也很有感触。
这几首诗令我产生共鸣，也反映出了我如今的心态。我虽已步入暮年，但“赤子心”不灭，我感觉现在的自己仍很年轻，生活得非常幸福。
中国古典文学作品中，另有三篇诗文对我产生了很大的影响，我称它们为“老三篇”。我以其为做人处事的准则，熟记于心。可以说，这三篇诗文已经融入到我的灵魂中去了。
其一是范仲淹的《岳阳楼记》。其中有两句话我非常欣赏，即“不以物喜，不以己悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这是一种很难得的人生态度，原取自孟子的思想，我对此很认同，并以此作为心灵的向导。
其二是周敦颐的《爱莲说》。周敦颐是北宋著名的哲学家，理学的开山祖，《爱莲说》虽只有119字，但构筑出了一篇优美且蕴含丰富的散文。周敦颐喜欢莲花，我也喜欢莲花，由此，我特别喜欢他文中的那句话，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。联系到自己，我想到，自己虽受到了较多磨难，但心灵并没有因此染上脏的东西。从这点上来说，我是很欣慰的。
其三是文天祥的《正气歌》。孟子曾有言：“吾善养吾浩然之正气。”文天祥作此歌，也正是受了孟子的影响，其在序中说：“浩然者乃天地之正气也。”这首诗是在狱中完成的，他面对如此恶劣的环境，却表现出了顽强不屈的气节，充分体现了诗作者的浩然正气。我本人也曾经历过许多磨难，但面对邪恶的力量时，我并不屈服，而是表现出了自身的正气，所以，我对该诗也产生了强烈的共鸣。
我在老年大学教课，学员们知道我喜欢这三篇诗文，便用毛笔写出来送给了我，我感到很欣慰，将其挂在墙上，以此自勉。
幸福度晚年修道以升华
我虽已入暮年，但无论从心境上或是现实生活上来说，都是幸福的。在心灵上，我“与经典为伴，与圣人交友”，在物质生活上，我也感觉越来越幸福。因我既有教授的职称，又是离休老干部，所以很受国家照顾，生活待遇很好；另外，因为有离休证，坐车、去景点游玩等都不需要自己花钱。
此外，近年来人民大学为我解决了住房问题。原来我家的住房面积只有五十多平方米，而现在，住房面积变成了132平方米。房子位于昌平区回龙观，离圆明园、颐和园、香山、八大处、奥林匹克森林公园等景点都不远，这些地方环境很好，特别适合老年人活动。
我的家庭生活也是非常幸福的。我与妻子的相识相知，仿佛是从天上掉下来的一段姻缘，我们共同度过了漫长的岁月。过家庭生活，其中肯定会出现一些小摩擦，对于此，应该学会“忍让”和“宽容”。说实在的，我对妻子的确心存感恩。我曾经经历过那么多磨难，她并没有因此而抛弃我，默默带大了两个女儿，对此，我要分外感谢她。如今，我们的健康状况都还不错，能够好好地享受这晚年的生活，我感到非常知足。
如今，我的小女儿在北京工作，生活也很好。她原先在深圳，因国家精简人员，被调回国际关系学院学习并留京参加工作。女婿则在一家国企工作，工作也不错。如今，女儿、女婿对我们很好，外孙女与我们也很亲。外孙女如今在首都师范大学中文系学习文化产业专业，我曾跟她说：“大学期间，一是要把外语学好，二则要将中国传统文化学好。”另外，我还给她布置了任务：“第一学期，你需将《大学》背下来，至少要选背几十篇，第二学期再背《中庸》，其后再继续多背其他传统经典著作。”可以说，我对外孙女寄予了厚望。大女儿生活在美国，女婿是位博士。相隔万里，女儿还是会经常打电话给我们，遇有机会，也回家来看看。虽然他们每一两年才能回来一次，但我们还是很知足的。
让我感到幸福的另一点是，我的朋友很多，有的在北京，有的在其他地方，我们经常联系，互诉想念之情。
人到晚年，我还想着要为社会做点事。另外，我还想出一本集子。在我先前的著作中，有三本是与古代官制相关的，我想将其汇总，并添入几篇相关的论文，然后加以比较有意义的序言，整理出版。我如今年岁已老，精力有限，在出版著作方面，也只能量力而行。
与此同时，我常常结合经典思考着人生。孟子在《公孙丑上》篇中谈到，“恻隐之心，仁之端也”，恻隐心就是怜悯心、同情心，孟子的原意是仁爱来源于怜悯心、同情心。我则觉得，仁爱主要源于感恩，人孝敬父母，并不是因为可怜父母，而是父母对自己有恩情。人应感恩大自然，感恩社会，感恩父母，感恩自己的爱人等等。
孔子认为，孝悌是做人的根本，我则以为这个观点不太准确。在我看来，夫妻恩爱才是为人之根本。《易经·序卦传》说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也。”所以，夫妇之情才是做人的根本。因此，如今我的第一要务是照顾好妻子，在有时间、有精力的条件下再为社会做点事情。
我将自己离休后的生活概括为“在修道中升华”，其中“升华”指的是由人心升华为道心。《尚书》中有这样几句话：“人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中。”意思是说，人心是很危险的，因为人有欲望，如不加控制，就会成为贪欲，成为万恶之源。道心则是符合自然（社会）之道的，人需将两者仔细辨别清楚，折其中而处之。因为若完全按道心生活，那是很难做到的，但若完全依照人心去发展，又会有很多弊端，所以，在其间寻找一个平衡点是很有必要的。近些年来，我正在向道心慢慢靠拢，使自己的心灵得到升华。
升华，是要将“有文化的动物”变为“真正的人”。何为真正的人？光有文化还不行，若光有文化，很可能只是“有文化的动物”，如今，学历高者很多，但能够称其为“人”的并不多。孙中山在“宇宙进化论”中指出，人类进化就是要从高等动物进化到真正的人，我以此为向导，正向新人类慢慢靠拢、接近。
北宋哲学家张载曾说过这么几句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”“为天地立心”，即要懂得大自然及社会的发展规律，“为生民立命”中的“命”意思是使命，每个人活在世上，都应该有使命感；“为往圣继绝学”，即要继承真正的传统文化；“为万世开太平”，即为以后的千秋万代开辟天下太平之路。我以这段话作为自己的座右铭。