中国人与外国人打交道，通常言之有两大壁垒：一是语言壁垒，一是文化壁垒。语言不通、不精是无法顺利进行交流的，可是只懂语言不懂文化，同样不会达到交流之目的。现今存在的最大问题，应该说是文化大于语言，不懂文化，在国际交往中就难于取得共同语言，因而也就难于取得共识。不但旧有的隔阂解决不了，新的隔阂还会产生。语言教学应该渗透文化，不言而喻，这有着十分重要的意义。
语言教学应该渗透文化，近些年来已被越来越多的人所倡导，并得到人们的重视。同时，也已有人写了一些文章，但是具体到日语教学如何进行，进行到什么程度，讨论的尚不多、不深、不透。
语言教学渗透文化内容应从低年级教学开始，有意识、有计划地进行。有人担心，渗透文化内容会占用语言学习时间，影响语言教学等等。其实不然，如果处理得当，二者不但不相冲突，反而会互为补充，且促进语言学习。它能起到化抽象为具体，给学生以“活”的记忆；化枯燥为有趣，活跃学生思维。本科生在校学习只有四年，时间与精力都是很有限的，需要学的东西很多，文化范围很广，特别是进入高年级，课文的内容广博，天文地理、社会生活、人文习俗无所不包，语言教学联系文化的素材甚多，宜于联系、便于联系，但又不能无主无次、无轻无重。首先要有一个计划，先讲什么、后讲什么，哪些只是粗讲、那些需要精讲，什么阶段粗讲、什么阶段精讲，每篇文章确定几个文化着眼点，问题应明确，重点要突出，既能保证语言教学任务之完成，又能增长扩大学生的文化知识。
低年级阶段讲授的文化眼点，自然是简单容易掌握，费事不多，最好是三言两语就能带过的，但是所遇到的文化眼点，不会完全如此，有些文化眼点就应该分阶段讲授，以保证语言教学之进行。
例如“樱”。低年级时只介绍樱花为日本之国花，日本人有赏花的习俗，“赏花”一般指赏樱花。但进入高年级时，可酌情介绍得深一些，如“樱花前线”即樱花开放之时间线，赏樱情景，有代表性的赏樱名胜地，樱花在日本人心中的地位，日本人有“人は武士、花は櫻”（人数武士，花数樱花）之成语等等。同学学过后，肯定对樱花的文化感大为增加，印象自然深刻。
“富士山”一词也可以分阶段讲解。低年级时，可只介绍富士山为日本之象征，日本第一高山，海拔为3776米。高年级时，视其情况多讲一些，如富士山位于何处，情景如何，日本人将富士山视为神山，喜爱登富士山，并以取名富士为吉祥。因而，“富士见町”、“富士苹果”、“富士胶卷”、“富士通”、“富士松”……乃至人名姓氏取富士者也很多，地方上有的将自己地区的山也称为富士山。如有可能还可以简单介绍与竹取物语之关系等等，鉴于文化眼点有大有小，同时也可大可小。语言教学所联系的文化眼点应以小为主，尽量将大化小。大的文化眼点最好作为专题讲座，或放于国情课中去进行。如食文化、茶文化、花道等，其内容包括繁多，不宜在语言课中大讲。如果大的文化眼点需要在语言教学中介绍，只能是化繁为简，化多为少，化面为点，分阶段讲授为宜。
日语教学究竟哪些结合文化进行教学，这需要认真研究。既不能完全脱离文化进行语言教学，又不可凡是能联系文化的都联系文化加以讲授，把语言教学上成了文化教学。日语中有汉字，中国人学日语，它既是“福”又是“祸”。说“福”是因为中国人学日语比起其他国人学起来容易；说是“祸”是因为稍不认真对待，望字出音、望文生义就会导致误读、误解，这点是学过日语的人都深有体会的。因而，日语中用汉字表达的词语与中国词语意思不同者，应融入文化加以讲解。
例如“汤”。
汉语中的“汤”虽有热水的意思，如“赴汤蹈火”，但主要是指食物加水煮后所得的汁水，如“米汤”、“鸡汤”；或指水多菜少的菜肴，如“菜汤”、“豆腐汤”等。
日语中的“汤”则主要是指“开水”、“热水”，如“湯を沸かす”（烧开水）。另外，日本以“湯”代表“洗澡水”或“入浴（处）”。日本浴池门口多半挂着“湯”大字的布帘，表示此处是浴池。这类用法，如“湯に入る”（入浴）、“湯からでる”（出浴）、“湯殿”指的是澡堂、浴室。“產湯”是指给新生婴儿洗浴的热水等等。《标准日本语》中级（下）第39课“座谈会”一文中，陈文芷教授谈了一段她刚到日本不久时，曾看见写有“湯”字的招牌，以为是卖汤的地方。由于肚子饿了，看到卖汤的招牌就想进去。她丈夫连忙阻拦说，不对，不对——这种事，日本人听起来好像有些荒唐。但不了解日本文化的中国人，出现这种事情也不足为怪。
再如“赤電話”。
从字面看，汉语可以译为“红色的电话”、“红机子”，指直通中央的电话机。
日语中“赤電話”虽然字面是红色电话，但它指的是委托商店管理，设在商店门前或小卖部处，使用十日元硬币的红色公用电话。现今发展为话机虽是黄色，但设在商店门前使用一百日元硬币的也称“赤電話”。
这类词语不联系文化讲解，同学是搞不清楚的。
有的从汉字词义看，中日两国相同，但文化背景不同也应作一讲解。如“犬”，日语词中的“犬”与中国词义应该说一样，但中日两国对犬之认识则各有所异。日本人养狗的比例比中国人要多。日本人养狗就将狗视为家中之一员，不打、不杀，更没有吃狗肉一说。日本语言中用犬（狗）之词，贬义很少。中国人视狗屎为脏物，厌恶狗屎，且多作骂语使用。日语使用狗屎一词则有所不同，主要表示数量众多。如“伊勢屋稻荷に犬の糞”（伊势屋与稻荷神社多如狗屎），“佐藤斎藤犬の糞”（佐藤斋藤之姓不下狗屎之多）。在东京，日本人都喜欢在涩谷站前的八公狗铜像下相会，特别是恋人更是如此。中国人眼中的狗多为贬意，而日本人眼中的狗褒意为多。这与中日文化不同，中日两国对狗的价值观、认识论不同有关。这不能不说，日本人倡导“忠”，忠君报国的思想深深地影响着日本人。
再有，日语中有的词在汉语中很难找到相对应的词，而这些词又凝聚着文化内容，对这种词也应加以解释。
如“しめなわ”（注连绳）。
在中国人编写的日汉词典中，有的根本没有列入这一词，有的译释为稻草绳。前面加上了注释：挂在神殿前，表示禁止入内，或新年挂在门前，表示祝贺的稻草绳。中国人如果用通常眼光中的稻草绳，理解日本的注连绳恐怕就大为走样。另外，随着社会的发展，现今的注连绳有的已不用稻草编织，而以棉纱绳取代。所以这些不加以解释是不行的。
日语有的词不但在汉语中没有相对应的译词，甚至辞书也没有作出符合实际的、贴切的说明。对这些词如果在教学中不加以介绍，学生必然很难理解，以致理解有误。