猕猴桃
猕猴桃，俗名羊桃。《婺源县志·食货》称：“五敛子也。生山中，肉软脆，味初酢（cù），久甘。”果卵形或近球形，含多种维生素。可食，并能制果酱和酿酒。根入药，有清热利尿、散瘀止血作用；叶能止外伤出血；树皮和髓可造纸。
婺源县山野普遍生长猕猴桃，每年产量5000吨以上。现已人工种植，几年后，产量更可观。
绞股蓝
绞股蓝，药名“七叶胆”，为葫芦科的一种多年生野生草质藤本。味苦、性寒、无毒。科学家对绞股蓝进行化学、药理研究，分离出多种皂甙（dài），其中三种与人参皂甙有相同骨架成分，因之誉为“江南人参”。它是一种抗癌、抗疲劳、抗衰老的药物，对人体健康长寿能起到难以估量的作用。在日本，绞股蓝称为“福音草”。
段莘湖畔的家乡——腾坑村
段莘湖水库是一座高山平湖，坐落在段莘河源头，距县城53公里，上游方圆6千亩水面已成为烟波浩渺的幽深湖泊。一泓天池水，层峦叠嶂峰。乘艇环游，如入江流峡谷，山环水抱，峰回路转，一个山环就是一个水面，一个水面即为一个景点，其高低山峦，有翠屏而立者，有碧螺而旋者，有柱石擎天者，有丘陵迤逦者。蓝天白云，碧树红花，映入湖面，静则含蓄，动则朦胧。间以飞泉滴流，鸟鸣鱼跃，诗情画意，油然而生。
高峡出平湖。高峡的坝下，则又是另一番景色。溪流汩汩，清泉淙淙。游者入其间，采一束野花，捧一掌河水，或卧或息，或濯或浴，仰视云海变幻，聚散离合，变化万千，无不心旷神怡。
腾坑村就是这美丽的段莘湖畔的一颗明珠，它离湖岸只有一千米，村庄略高于最高水位几十米，站在村头眺望，湖区景色尽收眼底，美不胜收。
我美丽的家乡腾坑村，犹如世外桃源，建村已有600余年历史，这里峡谷幽深，溪水清澈，古木参天，民风淳朴，茅屋书声，美如武陵之桃源。
村庄长约1000米，宽约300米。五龙山流下的小溪，宽约十余米，穿过全村，流于段莘湖内，两岸多是粉墙黛瓦的徽式房屋，往来由六座石板桥相通，水口建有十余米长的廊桥两座，内设椅凳，供人们憩息避雨。
白墙黛瓦是婺源建筑中非常鲜明的地域特点之一，以现在的防火观念来看，这样设计是很科学的。每一个部分都分隔开来，屋顶和庭院内部都用此法隔开，若着火，对隔断一边的影响就比较小了，有充分的时间去扑救。
通风的设计也是很科学的，原理类似北京四合院，但实际上是不一样的。北京的四合院基本全是由一间一间独立的平房拼成的。而婺源的楼房类似福建的方形土楼，四面是筒楼，每一间房里的空气都能很好地流通。
从艺术方面来讲，婺源的建筑水平很高，石雕、木雕、砖雕这三雕的水准在全国都是数一数二的。能有这样的成就首先是因为有深厚的文化底蕴，其后科学性、环保性、艺术性等都应运而生。
全村街道、小巷、河岸均为石块铺成，每隔数十米，就有石砌台阶通至溪边，供人们挑水，洗衣之用。姑娘们洗衣嬉戏之时，也是一道别样的风景。
溪水清澈见底，自古就是养生河，养有红鲤鱼、草鱼、石斑鱼等，红黑相间，也不亚于杭州花港观鱼的乐趣。溪水两岸还修有养鱼塘约十余座，是供私家养鱼之用。一些富有人家还在自家鱼塘的周围修筑乡间别墅，养花种草，游廊观鱼，还真有些苏州园林的雅致韵味。
书香门第和富贵之宅，多雕梁画栋，是三进三天井、三进六天井的二至三层徽式建筑。屋内梁枋、雀替、护净、门窗等处均镌刻水榭楼台、人物戏文、龙凤麒麟、松鹤柏鹿、飞禽走兽、奇花异草等图案，寓意吉祥深刻，不仅显示出当地工匠精湛的雕工水准，更彰显了深蕴其中的古文化神韵，令人赞叹不已。
房屋内第一进是大堂，可摆数桌酒席。天井下设有高约1.5米，直径约1米的硕大瓷制水缸，缸内养鱼，缸上有石板盖，陈设盆景，十分雅致。堂上全套明清式硬木家具，可供数人落座。长条供案上，摆有明清时景德镇青花瓷瓶、花筒、烛台、香炉等物。墙壁挂有中堂，对联字画，韵味十足。有的还有书房，藏书数以千计。屋旁还有花园，小的也有数十平方米，种有百年梅花树、罗汉树、香圆树、桂花树等，树高十余米，适逢花期，满屋飘香。大的花园可有上百平方米，梅兰竹菊、奇花异草不一而足，堪与名家花园比肩。
村内有两个姓氏，王氏是大姓，刘氏是小姓。小姓的多是穷人，最开始是外地来的流浪汉到村子里要饭，村里人看着可怜就收留了他们，还给他们找了一些事情做，让他们自力更生有饭吃，所以这些流浪到此地的人就构成了小姓一族。基本上，大姓人家婚丧嫁娶需要劳力的时候就会找他们，祠堂里每年举办公共活动的时候，也会找他们打扫卫生、修葺房屋，一些本地人不愿意做的脏活累活也交由他们去做，事后付给他们相应的报酬，也能解决住房问题，他们非常愿意，就签了卖身契，世世代代做小姓的人。
解放后，他们不想再低人一等，提出要改变现今状况的要求，想要和大姓的人平起平坐，但是他们写的卖身契还存留在祠堂，又没人出头替他们争取，所以还是翻不了身。那时，我已读大一了，全村就我一个大学生，算是最高的文化水平了，我就把全村人召集到一起开全村大会。会上把卖身契还给小姓的人，在大家的见证下将其烧毁，并宣布从此没有姓氏分别，全村人人平等。刘氏的人都非常高兴，事情得以解决。随着时间的推移，小姓的人也成了腾坑村重要的组成部分。
旧社会时，村子里的生活还是很艰苦的。我家有几亩地还可以收点租，我哥哥在外面打工，生活没有问题。不过腾坑没有恶势力和大地主，加上地势、环境、气候都很好，水源充足，少有自然灾害，由于人口少，土地多，只要勤勤恳恳劳作就能开出地来种玉米、杂粮等农作物，所以各家各户都能吃上饭，只是有些人过得比较苦。
村内建有三座祠堂，亦有数百年历史。祠堂系三进三天井建筑，由山门、享堂和后寝组成，其斗垬、脊吻、檐掾（yuàn）、梁枋、雀替、柱础，无不考究形制。刀法有浅雕、透雕，细腻纤巧，复杂精美。祠堂一般有三个用途，一是祭祖宗，二是祭菩萨，还有一个是行善事和管理村内的行政事务。
段莘湖畔的家乡——腾坑村
盖祠堂是需要全村人自愿捐地的，就像办村里面的公共事业一样。回想起在我小时候村里就已经在实行这些事情还真是不容易。现在党和国家专门派人来做这些工作，而我们祖宗早在很多年前就已经考虑到了，传下来的方法都可以沿用至今，路和桥都修缮得好，而且完全是公家出资，祠堂有自己名下的田地，每年收的谷子就可以卖出修桥补路的钱，就是有这样一种责任感在。
婺源人建村选址多采方舆术，也就是注重风水的测算。因此选择村址，必须有山有水，既有来龙又有去脉。方舆术者认为：水口乃村之门户，事关全村的祸福吉凶。腾坑村的水口筑土堤百米，植古树数百棵，形成一条树廓，将整个村落严严实实地遮蔽起来，外人只有走进水口，才能看见村落房屋。不仅水口，溪河两岸亦有古树可见，村头溪旁有一棵百年古樟，树径四五人合抱不下，高耸云天，枝繁叶茂，村庄两侧山坡上的树林更是茂密，系全村的龙脉禁山，不准砍伐。