出葬前，要选坟地，婺源叫选“风水”。坟地又名“阴宅”，要将儿孙的属
相、坟地的位置朝向、所属五行等放在一起测算，不能相克等等，婺源盛传，好的坟地，可以福荫子孙大富大贵。
楹联小辑
楹联，又名对联，是我国独有的文化艺术品种。有许多讲究，对仗、平仄、虚实相称，字数同等，一幅好的楹联不仅有艺术性且有哲理性，有的还含有典故、传说。这就必须要有高度的概括能力，或雅或俗，或高深古奥，或平白如话。历史上的文人、学士、诗家、墨客对楹联均甚爱好，佳联问世，可传诵数百年而不衰。
婺源人喜写楹联，又喜张贴楹联。家庭、店铺、祠堂、庙宇、亭阁均挂楹联。一般作品多用纸写，如是名人撰拟的优秀作品，则用竹刻和木雕，刻后还洒上金粉。
坐落于婺源北部的大鄣山，是该地的一大骄傲，旧志谓“钟灵发脉之地”。《山海经》载有一幅楹联道：
蟠踞徽饶三百里；
平分吴楚两源头。
这是写大鄣山的地理方位的，又说明了该山的历史位置。徽饶是徽州、饶州，吴楚指春秋战国时的吴国和楚国，当时，婺源属两国的分界地方。
还有一幅对联，是写大鄣山“风水”价值的：
秦岱钟灵，孔子万世表率；
鄣山毓秀，文公百代经师。
文公，即朱熹。就象泰山孕育了孔孟一样，鄣山造就了朱熹。因之，婺源被誉为“东南邹鲁”。
乾隆年间，婺源同乡会在上海建“思慕堂”，塑朱熹像以祭祀之。其中有一副对联为婺源儒商胡裕昌所题，联曰：
由沪渎以溯皖江，卓然而进师表；
景濂溪而宗洛水，瑰哉大宋哲人。
江湾镇旃（zhān）坑村萧江宗祠有一副对联，将该村的地理环境和历史背景均写于内，对仗工整，文字形象生动。
绣水攸山，环绕祖祠凝淑气；
汉侯唐相，历辉国史振芳声。
著名学者江永曾为家乡写过这样一副楹联：
水贴荷钱，买得湖光千万顷；
山垂木笔，描成春色二三分。
当时，婺源一位知县看了此联，说：“此联所云千万顷，何其壮哉，而二三分之语，又何显其微小！不如改为描得春景二三川。”县令回衙，苦思再三，自愧不如原句精妙，遂返回重新改回。
江永还有一联，哲理深入浅出，令人寻味而赞绝：
雪趁风威，自占田园能几日？
云从雨势，黑满天地不多时！
婺源茶亭有不少佳联，既通俗易通，又通情达理。
如秋口镇秋溪村茶亭的对联：
对面那间小屋，有凳有茶，行家不妨少坐憩；
两头俱是大路，为名为利，各人自去赶前程。
紫阳镇北面回头岭茶亭的对联令过往者思考。联曰：
因甚的走忙忙，这等步乱心慌，毕竟负屈含冤，要往邑中伸曲直；
倒不如且坐坐，自然神收怒息，宁可情容理让，请回宅上讲调和。
该岭原名并不叫回头岭，此联一出，行者悟出情理，故而改名。
礼仪待客
自古以来，婺源就是礼仪之邦，民风俭朴，讲究坐不争上，食不争多，行不争先的“三不”礼节；与人交往，诚信为上；与人交谈，书信往来，对人尊呼，对已谦称；入私塾学馆，尊师为父。
对长辈按辈份称呼，平辈间称哥、称嫂或直呼其名。对店主称老板、老板嫂(娘)，对雇员、工匠称师傅。对有学识的人称先生。对老人称婆、称公。邻里之间，有带小孩名称呼某家爸、某家妈的。本县民间，向来聚族而居，族人相见按字辈称呼，虽年高而辈分低者，仍以哥弟相称，平辈之间直呼乳名。已婚妇女对男家长辈或平辈，随子女称呼，如称夫兄为伯，称夫弟为叔，称夫嫂为伯母，称夫弟妇为叔母；对丈夫父母称公婆；对丈夫叔伯夫妇及祖辈称叔公、叔婆、伯公、伯婆、太公、太婆。亲族以外冠以对方男子名讳，老者呼某某公、某某婆，中年者呼某伯、某伯母，某叔、某婶。家长对孩子，自幼教会称呼。
旧时，祭祖、敬神、拜年、祝寿、新婚拜堂、幼辈拜会长辈、下级拜会上级均行跪拜礼。平辈相见，男子以抱拳作揖为礼，女子搭手躬腰道“福”。
来客要请坐、奉茶、敬烟。为到家中的客人斟茶不能满，而酒是要斟满的，有“浅茶满酒”或“七分茶八分酒”之说。乡间待客更为热情，多以煮荷包蛋或以鸡蛋煮面条招待。客人进餐，小孩不得入座挟菜。给客人端茶、送饭须双手捧献。客人告辞须加挽留，告别时须送客出门，并招呼“慢走”、“有空来嬉”。路遇外乡熟人，要招呼回家吃饭。
过去，村镇街道，村与村之间多以青石小道相连。大路每隔数里或在山岭头建有路亭，有专人烧水供茶，给路人避雨歇息解渴。婺人元代池州教授王仪在其《过五岭》一诗中曰：“五岭一日度，精力亦已竭。赖是佛者徒，岭岭茶碗设。”此俗由此可见一斑。
挂喜轴寿联这是最能体现礼仪待客的事，主人家都十分慎重。婚事喜轴，娘舅为大，挂在堂前正中。姑爷次之，姨父再次之，其余亲眷按辈分依此类推。师傅的喜轴可以与姑爷、姨父并列。朋友的喜轴要分路近路远。若是祖父朋友，属本府县的，与姑爷、姨父并列。客府客县者，与娘舅并列或另借一间屋挂在堂前正中。娘舅不论亲、堂，均按年龄大小区分。新郎父母的娘舅、姑爷、姨父，一般由其子送礼，若有挂名参加者，另借一间屋为其张挂及开席。表舅亦同样。娘舅本人未到，由儿子代送贺轴的，贺轴仍按规矩挂正中，但安席时，儿子不能代父坐首席首位。娘舅已过世的，其子不能再以其父辈衔送贺轴。娘舅过继别姓，如不恢复原姓，或改变己姓者，不算娘舅。其他尊长辈在姓氏这一点上亦是同样。喜轴挂自己屋为“正屋”，另借屋为“偏屋”。喜轴挂在上堂，左厢为东，俗称“大边”。尊长辈、父亲朋友、同辈依次从上横头挂完“大边”，新郎自己朋友、平辈挂“小边”，尤以新郎姐夫、妹夫为最小，挂末尾。屋小，贺轴挂不下可以重迭挂，但落款要现出来，也可分挂于“偏屋”。寿联女婿挂正中，侄女婿次之，外甥女婿再次。其后以侄儿、表侄儿为序。总之，从小辈到做寿者本人的平辈为止，两厢依次张挂。祝寿是女婿“半子之份”的充分体现，儿媳只是陪衬，只送寿鞋、寿衣，不送寿礼和寿轴。
龙尾砚
龙尾砚为中国四大名砚之一，因砚石产于婺源县溪头乡的龙尾山而名。婺源古隶歙州，故龙尾砚又称“歙砚”。